| 诗文 | 夫人之不可以为师者有二：智辩有余者， 偶然有所见及， 即立为一说，而不愿其所学之本业议论一新， 人乐听之， 而使学者达于所守； 诵习有功者， 熟于其所传习， 乃守其一说而不能达于义理之无穷， 持之有故， 自恃为得， 而使学者无所变通。 |
| 释义 | 夫人之不可以为师者有二：智辩有余者， 偶然有所见及， 即立为一说，而不愿其所学之本业议论一新， 人乐听之， 而使学者达于所守； 诵习有功者， 熟于其所传习， 乃守其一说而不能达于义理之无穷， 持之有故， 自恃为得， 而使学者无所变通。名言： 夫人之不可以为师者有二：智辩有余者， 偶然有所见及， 即立为一说，而不愿其所学之本业议论一新， 人乐听之， 而使学者达于所守； 诵习有功者， 熟于其所传习， 乃守其一说而不能达于义理之无穷， 持之有故， 自恃为得， 而使学者无所变通。 注释： 学者： 求学的人。 句意： 有两种人不可以当老师： 擅长于智力和巧辩的， 偶然有些心得，马上立为一个学说， 而不愿意使他本来所学专业有所创新， 人们乐于听从，使求学的人达到本专业的高水平； 讲诵学问已经有成就的， 对他所传授的很熟悉， 就固守着原有的学说而不能达到无穷的义理， 把持着旧的东西， 倚仗着它自以为得， 使从学的人不能有所变通、开悟。 清· 王夫之《四书训义》 |
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