韦慈藏 韦善俊 韦古道

《月令广义·五月令》:
(十五日)药王仙日 (韦真人)。
《月令广义·岁令》 一：
巢元真人孙思邈，药王韦慈藏。
《旧唐书·方伎传》:
张文仲，洛州洛阳人也。少与乡人李虔纵、京兆人韦慈藏并以医术知名。慈藏，景龙中光禄卿。自则天、中宗已后，诸医咸推文仲三人为首。
《茶香室丛钞》卷一五：
宋韩元吉 《桐荫旧话》 云： 忠献公年六、七岁，病甚。忽曰：“有道士牵犬以药饲我。”俄汗而愈。按《列仙传》: 韦善俊，唐武后朝京兆人，长斋奉道法，尝携黑犬，名乌龙。世俗谓为药王云。

药王韦真人

《列仙全传》卷五：
韦善俊，京兆人。母王氏妊时，每噉血食，则腹痛，蔬食，即无恙。既生，至十三岁遂长斋。遇道士韩元最，授以秘要。常有二青童侍左右。嗣圣中，寓升仙观，有神人厉声曰：“子何人，辄来此？ 宜速去。” 善俊曰： “神人试我耳，何相逼太甚。” 神人逊谢而去。又尝过坛墟店，遇黑犬绕旋不去，因畜之，呼为乌龙。一日谓弟子曰： “吾百年学道，今太上召我，我当去矣。” 其犬忽长数丈，化为黑龙，善俊乘之而去。
《历世真仙体道通鉴》卷三六：
韦善俊者，其先出京兆。高祖逍遥不仕。祖宣敏，尝为巩县令，因家于巩。父昂，好山水。母王氏，初妊，每啖血食，则连夕腹痛，遂蔬食。既生，年十三岁，长斋诵 《道德》、《度人》、《西升》、《升玄》 等经。人有所惠，悉为赈救之用。及壮，诣嵩阳观，事黄元赜参佩道法。又从临汝洞元观道士韩元最，复授秘要。常有二青童侍左右。唐高宗调露初，有刘文儿过山之西，见神人长丈余，介甲而坐，见善俊来，起迓之。文儿因访，识者曰： “此奉戒道之士也。” 文儿钦异，遂从善俊归嵩阳。天后嗣圣中，寓籍升仙观。一日，复见神人厉声曰： “子何人，辄来此？请速去，不尔伤子！” 善俊曰： “神人试我耶？ 何相逼太甚！” 神人遂逊谢而去。
《历世真仙体道通鉴》卷四三：
韦古，字老师，疏勒国人。身衣毳袍，腰悬数百葫芦，顶戴纱巾，手持黎杖，常以一黑犬同行。唐玄宗时入中国，每施药饵以救人疾沴，行莫不愈。玄宗重之，敬称药王。厥后其犬化为黑龙，乘之冲天而去。时开元二十五年也。
《铸鼎余闻》卷四：
沈汾 《续神仙传》 云： 药王姓韦名古道，号归藏，西域天竺人。开元二十五年入京师，纱巾毳袍，杖履而行，腰系葫芦数十枚，广施药饵，病人多效。帝召入宫，图其形，赐号药王。

韦善俊 (明刊 《列仙全传》)

《铸鼎余闻》卷四：
韩无咎 《桐荫旧话》 引 《列仙传》曰： 唐武后朝韦善俊，京兆人，长斋奉道，常携黑犬，名乌龙，世俗谓之药王。
国朝施鸿保 《闽杂记》 卷五云：福州于山有药王菩萨庙，或以为即扁鹊。故亦称卢医庙。予按 《天中记》引唐 《本草序》: 药王菩萨姓韦，名古道，字老师，疏勒国得道人也。常身被毳袍，腰悬数十葫芦，头戴纱巾，手持藜杖，往来城野，以一黑犬自随。开元中疾沴盛行，医治辄效，朝野崇敬，称为药王菩萨，或传其年已五百余矣。又引 《神仙传》 言： 自尧舜至唐，凡五度化身救世，其后黑犬化为黑龙，负以升天。今庙中像有二，在上者草衣卉服，跣足科头，腰间亦悬葫芦。在下者，巾服如汉唐人。或谓在下者即扁鹊，在上者乃神农也。恐非。当时建庙，既称药王菩萨，当即前二书所云者，惟异其巾袍，故误耳。
[案] 此三韦与以上诸药王不同，似为道教所倡之药王而流传于民间者。韦善俊、韦古道名字不同，生地不同，然事迹年代皆相仿，疑即一事而讹传为二者。韦慈藏于正史有传，似亦为唐初医术高明者，然并未以医术行世，不知何以祀为药王。