以镜为鉴

张先生一天买了一面大穿衣镜， 放在书房中间。那镜子好不晶莹可爱，走过的人，没有一个不喜欢照一照。张先生的儿子，才四岁， 生得粉团玉琢，十分可爱，也来照这镜子。
那孩子一到面前，镜中也有一个孩子，嬉眉笑脸的向自己走来， 心中大喜。不知是自己之影， 认做另是一人，唤道：“你来同我玩么？”镜中的人，竟不回答。又向他招手通：“你跟我来， 只管躲在那里做什么？”镜中人也招招手，却总不开口。 张家孩子心想：“他听不到么？等我走近些，再和他说。”便走前两步， 只见镜中人也走前两步，他不动了，镜中人便也不动。
张家孩子此时诧异极了。心想：“这个怪人，到底是谁呢？怎么只顾学我呢？好意儿同他说话，他竟不回答。敢是不愿意同我玩么？可恼可恼！”他心里这么一想，小脸儿上早放出一副怒容。再看看镜中的怪人，也是怒容满面，睁着眼对自己，很有寻气的样子。不禁心中大怒，用手向镜中打击。 啪的一声，反把小手儿打痛了。 于是带哭带喊，逃出了房。一见张先生，便告诉他如此这般。
张先生道：“你见的是你的影子，哪里真有人呢？但是借此你可学些乖，你从此以后，再不要装出怒脸给别人看。你欲怒别人， 别人亦就怒你。再不要举手打人了，你要打人， 反打了自己。我的儿呀，对人总要和气。镜子里的是假人， 尚且不可怠慢， 真人更不必说了。”

——《茅盾童话选》

人人都知道有不见经传、用途很广、名声很臭的“关系学”,可也曾知道应当有科学地研究人际关系的、不含邪念的“关系学”?——如果后一种仍愿意沿用“关系学”这一名词的话，我们可以说这篇寓言是研究“关系学”的：不是带人从“后门”从歪门邪道找个人成功的捷径， 而是告诉人一条堂堂正正的处世之道。
寓言以照镜为喻，说明“你欲怒别人，别人亦就怒你”的处世道理，完成“对人总要和气”的训诫。张先生所论是十分高明的。我们可以由此明白与你相处的旁人的心，也都是镜子，照着你的一举一动。中间虽不乏歪曲你形象的哈哈镜，将美德照成了恶行，但大部分还是照得准的。他们朝向你的或冷漠或热情的面孔往往是你面孔表情的反射，他们热爱你帮助你往往是对你美德善行的回报。虽然你为别人付出多少不一定就能收回多少，但总得有付出。所以，人不仅应如寓言点明了的“对人总要和气”,还应该帮助人， 周济人，而且不应该计较别人将如何酬谢你。“心底无私天地宽”,思想太狭隘的人，本质太自私的人，即使如何聪明，也是悟不透这个道理的。
这个道理如果不以照镜为喻，还真不容易说明白。人与人的关系错综复杂，千头万绪，爱恨感情的交互影响也形态多端，寓言以照镜设喻，化繁为简，化理念为图象，构思巧妙，使少年儿童也易于领悟。茅盾这篇寓言是1917年写，是作为童话给儿童读的，但成年读者也不妨温习温习。青年茅盾实在已十分老成，可为人之师了。
只是叙述语言未脱旧白话小说腔调。当时新文学运动未起，有些旧腔也是难免。正因为新文学运动未起，茅盾率先倡导这种儿童寓言童话便很有开创意义。并且从这种叙述中我们可看出青年茅盾的扎实的语言功力。