民之本教曰孝，其行孝曰养。养可能也，敬为难；敬可能也，安为难； 安可能也，卒为难。
对于百姓根本的教育是孝，他们行孝就是奉养父母。奉养父母能够做到，尊敬父母却不易做到； 尊敬父母能够做到，......
中民之性，如茧如卵。卵待覆二十日，而后为雏； 茧得缲(sao缫)以涫(guan惯)汤，而后能为丝；性待渐于教训，
普通人的秉性，就像抽茧和孵卵一样。卵须孵化二十天才能孵出幼鸟； 茧须在沸水中缫丝，才能成为生丝； 秉性须得......
故养士之大者，莫大乎太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也。
培养人才最重要的地方，没有能比得上国学的了； 到国学读书是培养贤士必经的途径，是教育感化的本源。......
学者，所以修性也。视、听、言、貌、思，性所有也。学则正，否则邪。
学习，是用来修养德性的。审视、倾听、言论、举止、思考，都归属于人的德性。只要学习，那么这些都很端正；如果......
舍舟航而济乎渎(du读)者，末矣；舍《五经》而济乎道者，末矣。
舍弃舟船却要渡过大河，是不会实现的； 舍弃 《五经》 却要掌握道义事理，同样是不会实现的。......
学者如登山焉，动而益高；如寤寐(wu mei悟妹)焉，久而愈足。
学习就像是登山，越登就会越高； 又像是睡眠，时间越长睡得越充足。......
粟未为米，米未成饭，气腥未熟，食之伤人。夫人之不学，犹谷未成粟，米未为饭也。知心乱少，犹食腥谷，气伤
粟没有加工为米，生米没有做成饭，做饭时没有熟透、还有生气味，人吃了便会有伤身体。一个人如果不学习，就像谷......
王法不废学校之官，不除狱理之吏，欲令凡众见礼义之教。学校勉其前，法禁防其后，使丹朱之志亦将可勉。
帝王的法令不废弃负责教育的官吏，不免除管理司法的官吏，这是要让大众接受礼义的教育。如果一个人在犯错误之......
使人之性有善有恶，彼地有高有下，勉致其教令之善，则将善者同之矣。善以化渥，酿其教令，变更为善，善则且
假使人的秉性有善恶之分，就像土地有高低之别，那么努力以善良来教化他，他就会变得和性善的人相同了。由于善......
孔门弟子七十之徒，皆任卿相之用，被服圣教，文才雕琢，知能十倍，教训之功而渐渍(zi自)之力也。
孔子门下有七十二个得意弟子，都有能力担任卿相之官，这是因为他们蒙受圣人的教诲，文学才能不断提高，智慧和才......
教化之废，推中人而坠于小人之域； 教化之行，引中人而纳于君子之途。
如果废弃了教化，那么才德中等的人也会被推入品德恶劣的人的行列； 如果推行教化，那么就可以引吸才德中等的人......
教不明，则士民无所信，……士民无所信，则其志不知所定。
教育目的不明确，那么百姓就会无所信仰； ……百姓们无所信仰，那么他们的志向也就不能确定。......
教化以礼义为宗，礼义以典籍为本。
政教风化以礼义作为根本，礼义以法典书籍作为根本。......
夫法令者所以诛恶，非所以劝善。故曾、闵之孝，夷、齐之廉，岂畏死而为之哉！教化之所致也。
法令是用来消除邪恶而并不是用来规劝善良的。所以曾参、闵子骞非常孝顺，伯夷、叔齐非常廉洁，难道是他们怕死......
民知畏法，而无礼义。于是中圣乃设辟雍庠序之教，以正上下之仪，明父子之礼，君臣之义，使强不凌弱，众不暴
人们知道害怕法律，却不知道学习礼义。于是中古圣人文王、周公便开设学校进行教育，来端正上下之间的礼仪，明......
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