婚丧礼俗

福建传统汉族婚俗大致要经过议婚、订婚、择时迎娶、完婚大礼、回门省亲等程序，与中原“问名、纳采、纳吉、纳征、请期、亲迎”六礼大同小异。
议婚通常由男家请媒人到自己中意的女家提亲，若女家应允，则互换男女双方庚帖合算八字，如相合则可缔婚。订婚由男家择吉日备聘礼、定金、定帖、婚书等，送往女家，女家纳受部分聘礼，其余随女方定帖和婚书回赠男家，以示订立婚约。嫁娶择日，至关重要。男家先以缔婚男女的八字，就卜者择日讫；或以历书宜忌之律为根据，择定结婚吉日，以红帖写上迎娶日期，备好礼品，告知女家，俗称“送日子”或“送日帖”。吉期既至，行完婚大礼时新郎亲往女家迎娶新娘。花轿抵达男家后，先拜天地、祖先、高堂，而后夫妻交拜，俗称“拜堂”。成婚的当晚，男家设酒筵宴客，俗称“喜酒”。退席后，行“闹房”,“闹房”结束后，新婚夫妻的成婚大礼才告完毕。新婚后，新娘须择日回娘家省亲，俗称“归宁”、“回鸾”、“做头次客”、“请女婿”等。福建各地回门省亲日期不一，闽东以嫁女三日后，闽南习惯于七日后拜见，长乐则俟次年之正月。
闽南惠安东部崇武一带，一直流行着一种奇特的“长住娘家”婚俗。当地妇女出嫁后三日就回娘家居住，逢年过节才到夫家与丈夫暂时同居。只有女方怀孕后，方可长在夫家。
秦汉以前，福建武夷山地区盛行悬棺葬。具体葬法是将盛尸的棺木，直接置于临河沿溪悬崖峭壁的自然洞穴或人工凿成的崖洞中，也有的放在由人工插入崖壁、岩隙的木桩之上，故又称“崖葬”、“崖墓”、“崖洞墓”。因其棺木似舟，又俗称“船棺葬”。后人因其棺木放置悬崖峭壁，可望不可及，颇具神秘，遂有“仙船”、“仙棺”、“仙人葬处”的传说。
福建自魏晋开始，盛行中原葬俗。唐宋之时，“闽俗重凶事，……以尽力丰侈为孝”(欧阳修：《居士集》卷三十五),至有倾家荡产者。元明清，闽人的葬俗受朱熹的《家礼》、吕子振的《家礼大成》和张汝成的《家礼会通》影响很深，丧葬礼俗大体上有搬铺、举哀、报丧、小殓、服丧、守灵、大殓、出殡、下土、做七等内容，遵循儒家慎终追远，民德归厚的思想。
疾笃将终者被移床置厅堂，谓之“搬铺”,有古代“易箦”遗意。逝者气绝，子孙眷属随即举哀，环绕死者号哭。举哀时，还要在遗体足部下方或头部上方，点一盏油灯或蜡烛，俗称“脚尾灯”、“脚尾烛。”供一碗插上一双筷子的干饭，俗称“枕头饭”或“走路饭”。烧冥香、焚纸钱，俗称“脚尾纸”。与此同时，死者家属以鸣鞭炮、贴讣告、持丧帖、报噩耗等形式，将丧事告知亲友。尸骨未寒之时，亲属要为死者浴尸，然后更衣，俗称“穿寿服”,并行“饭含”之礼，以尽孝道。小殓毕，设灵堂香案，竖神主牌位，供果品香烛等，丧家之主人等侍服死者铺侧，俗称“守铺”。大殓又称入殓，移尸入棺，规定由长子抱头部，次子、女婿、庶子等依次抱腰、脚等。盖棺安钉后，俗将死者生前和死时的常用品，如床头板，草蓆、旧衣物、脚尾灯等弃之野外，谓之“送脚尾”或“送草”。出殡时辰多由巫师择定，大都由同姓宗亲抬棺至墓前，择吉时下土。葬后返回，丧家筹办饭席酬谢送葬亲友。自死者逝去之日，设灵厅旁，七日一祭，谓之“做七”。第一个七日，俗称“头七”;第七个七日，俗称“满七”或“尾七”。做完“七旬”,即可除灵谢吊，由穿孝服改为素衣。
由于土葬耗费巨大，一些贫下之家根本无法营办，在“荼毗火葬法”的影响下，从宋代开始，八闽各地普遍实行火葬。叶适《水心先生文集》卷十六就记载罗源县“丧死者焚尸靡其骨”。福州西湖畔曾发现过一座北宋元丰年间的火葬墓。火葬自宋至清虽然遭到政府和士大夫的严厉禁止或反对，但贫寒之家无力土葬，故禁而不止。