奇峰摩天

武夷多奇峰。若泛舟九曲溪，便可一一领略其雄姿。
大王玉女镜中会
大王峰为武夷三十六峰之冠，它巍然独耸于九曲溪口，是进入武夷所见到的第一峰。气势磅礴，轩昂挺立，睥睨四周群峰，有王者之尊，向称“仙壑王”。峰形上大而下小，如浮托于莲座之上，四壁陡峭，仅南壁有一条窄小裂隙，架着几重木梯，两边岩壁上凿有磴道，经此裂隙可登上峰顶。峰顶有宋人投递“金龙玉简”的“投龙洞”,深不见底，西壁有仙鹤岩、登仙石、望鹤台、紫云洞诸景。
与大王峰隔溪相对，有一座美丽无比的岩峰，名玉女峰。岩体莹洁圆润，如少女亭亭玉立，顾盼生姿；岩顶山花簇拥，四时常开，宛若少女发髻。极似纯情少女凝眸溪面，脉脉含情地盼郎来会。
在大王峰和玉女峰之间，横亘着一块巨岩，岩石层层叠起，峭拔如劈，冷峻似铁，称“铁板嶂”。传说正是它隔断了二峰的通路，拆散了大王和玉女这对恋人：
相传玉女是玉帝最宠爱的三女儿，叫三姐。她对玉帝拆散了私自下凡的七仙女夫妻甚为不满，一天借口游春偷偷下凡来到武夷山游玩，遇到一个潇洒大度、才高貌美的山中后生，两人一见钟情。后生自报姓王，在家排行老大，人称大王。三姐借口在山里孤身走失，难以回府，就暂住大王家中。大王把金印送给了三姐，三姐也回赠香梳子，两人相亲相爱。好景不长，玉帝生日那天，拜寿时发现少了三姐，命铁板鬼下凡捉拿。三姐不肯随铁板鬼回天庭，玉帝因有愧于七仙女，就命铁板鬼到人间严加看管三姐。铁板鬼施法劈开了一条河，将大王和三姐隔开，使之无法相会。后来，大王学会了伸缩之术，一天黄昏，他用伸术伸长手臂想将三姐抱过溪去，铁板鬼见状抛出铁板击碎了大王手臂，为防变故，自己索性躺在溪边，昼夜监视他们，使之不能相见。久而久之，大王和三姐化成了相对不相望的两座山，铁板鬼也变成了横断两座山的巨岩。而每当晴日，大王峰和玉女峰的双双倩影便倒映在峰下清潭中，“山为镜台水为镜”,人们说，这是大王和三姐在镜中相会哩。
今玉女峰下还有香梳石和印石、梳妆台等物，传为当年铁板鬼隔开大王、玉女时震落的香梳子、金印和镜台。
幔亭招宴香犹闻
幔亭峰位于“一曲”,丹崖壁立，松竹蒙茸。悬崖半壁之上镌有巨大的“幔亭”二字，数里之外即清晰可见，是武夷山最大的摩崖石刻。幔亭峰半山腰有巨石形似棋盘，是汉祀坛遗址，俗称“棋盘石”。当年汉武帝遣使在此处以“乾鱼祀武夷君”。峰顶平坦，有一巨石状若香鼎，此处名叫宴仙坛，相传在秦始皇二年中秋夜，武夷君在此设宴款待乡民，慰劳护山有功之士。当乡民们来到山下时，只见悬崖峭壁阻断，蒿草树木参天，无路可上。正疑虑间，有彩虹从天而降，腾空架起一道彩桥，乡民们上桥来到山顶，看见有彩屋百间一字排开，饰着明珠宝石，光彩四射，武夷君端坐“玉皇座”上，两侧陪坐着皇太姥和魏真人。厅中摆放着无数金玉宝物、奇花异卉、石山盆景。亭中雅香轻烧，红烛照天，钟鼓不绝于耳。席间所饮所食，皆天宫琼浆、仙山珍品。几支仙曲过后，乡民躬身拜别，仙人们腾空而去。乡民们依旧循桥回到峰底，忽然“轰隆”一声，虹桥已不知去向，山顶的彩屋、桌椅也冲天而起，回首山顶，已寂无一物，只有幔亭峰峭拔如前。
如今幔亭峰下，已建起了幔亭山房和武夷山庄两座宾馆。幔亭山房有两座二层楼小别墅，武夷山庄设计更为独特，餐厅里有以“幔亭招宴”为题材的石刻，令人回想起当年武夷君“幔亭招宴”的盛况。
耸心骇目接笋峰
接笋峰在“五曲”隐屏峰西，崖壁上兀然挺出一座奇峭尖耸的石峰，陡直如撑天巨柱，峻削无比。在石峰半腰上，又横裂三痕，如同断了再接一般，有摇摇欲坠之感，令人“远眺既耸心，近瞻亦骇目”。登峰路径则更为险绝，要经过“虚步”处，过“鸡胸”、“龙脊”之险，才能达峰顶。故有人说，“升之如探虎口，以故涉其巅者，万无一二”。
接笋峰为何横断三痕？相传在很古以前，五曲有座小隐屏，小隐屏下面有座石堂寺。寺里住着一百个长老，其中九十九个大长老个个头胖肚圆，心术不正，寺里的事都推给人称小饭头的小长老一人干。大长老在庙堂里供了个金送子菩萨，在寺后面修了客厝，还在地底下偷偷挖了通道，为的是夜半三更时能溜进客厝，糟踏远路赶来求子进香住宿的妇女。
一天傍晚，有三个女娘来寺恳求借宿。小饭头见她们一个比一个生得水灵，劝她们赶快走。见劝不动，便偷偷地叫她们夜里要小心。半夜里，大长老们果然从地下通道一窝蜂爬进了客房。三个女娘拔腿就跑，长老们追至五更，忽不见三人踪影。三个女娘找到小饭头，如此这般地叮嘱了一番。第二天五更时，小饭头又去挑水，果然有只黑狗冲过来叼走了水瓢。小饭头记起女娘的话，追黑狗，一直追出去很远很远。这时，天上闪过三道亮光，小饭头看见那三个女娘正站在云头上，手持宝剑朝小隐屏砍去。只听“轰隆隆”一阵响，小隐屏断成几截倒了下来，把石堂寺压个稀巴烂。正在呼呼大睡的那九十九个大长老，全给压死了。
据说，那三个女娘是三皇元君变的。后来，三皇元君为了让世人都记住这件事，就把砍倒的小隐屏又接起来。因为接起来的山峰很象一支尖尖的笋，武夷人就把它叫做接笋峰。我们今天看到的接笋峰，也就有了三道横向的接痕。后人作诗曰：“何年折笋何年接？云护残痕傍隐屏。苍玉一枝龙欲化，醉携飞上奕仙亭。”
武夷首胜天游峰
天游峰在五曲隐屏峰后，位居九曲正中，巍然高耸，独出群峰之上，四周诸名峰拱卫，九曲溪又从东、西、南三面环绕着它，登临其巅，可见“山耸千层青翡翠，溪流九曲碧琉璃”的美妙景色，是唯一能观赏到九曲全景的山峰。徐霞客曾评点道：“其不临溪而能尽九曲之胜，此峰固应第一也”,因而天游峰又被称为“武夷第一胜地”。

福建武夷山隐屏峰

天游峰绝顶有一六角小亭，名一览亭。在亭上纵目，只见群峰起伏，千峰飞翠，九曲环碧。倏忽之间，又烟雾弥漫，云海翻卷，人在其中，恍若游天。天游亦由此得名。
在天游峰顶纵览，其景不仅四时有别，阴晴晨夕亦迥然不同。晴时云烟全无，峰岩毕露，山水轮廓分明，山色青中带紫；雨天满山烟雨，山水迷濛，云雾飘浮，来去无踪，层峦隐现无定。遇雨后初霁之晨，烟云弥谷，随风起伏，如大海波涛，开合之间，群峰时没时现，宛若仙山蓬莱。
天游峰有上、下之分，一览亭处为上天游；天游观、胡麻涧则在下天游，此地古木成荫，涧旁题刻纵横。明代诗人钱秉镫有脍炙人口的《登一览台》诗：“闻到天游客罢游，果然此踞最高头。方知曲曲山回转，合使峰峰水抱流。丹碧皴中通估舶，烟云破处垦田畴。棹歌不向前途去，一览台边已尽收。”
“壁岩第一”仙掌峰
仙掌峰又名晒布岩，在天游峰之西，巨崖如壁凌空而立，下临碧水，半壁上有几个形同掌印的赭红斑痕，故名“仙掌”。仙掌峰巨形崖壁上，整齐排列着数十道流水冲刷而成的圆棱柱形沟痕，如廊柱参天，又似垂天巨锦为风吹皱，煞是壮观。
相传仙掌峰上曾有仙人晒布。有一天，天庭里为王母娘娘送锦布的大脚仙挑了满满一担锦布路过武夷，被这里的美景迷住，就放下布担一连玩了几天。待他想起布担，锦布已被晨露打湿。大脚仙怕王母娘娘怪罪，就赶紧把锦布抖开，晾在又平又光的大石壁上。见打湿的锦布皱巴巴的，他又驾着云用大手掌使劲把它们按平、扯顺。之后，大脚仙枕着扁担睡着了。等他醒来，已日过中午，太阳把岩壁晒得滚烫，锦布在岩壁上闪闪发亮呢。大脚仙匆匆去卷锦布。但是那些锦布纹，连同大仙按布时印下的大手掌印，已被晒进了光滑的岩壁。人们说，在雨天，当流水顺着崖壁沟痕淌下时，还真像一匹匹锦布挂在崖上哩。
仙掌峰壁角上，有明代陈省“壁立万仞”、沈敬 “仰之弥高”和无名氏的“见石面”等巨幅石刻。这“见石面”,指的是仙掌峰一石多面，从不同角度观之，所见不同，唯有到了崖下，才能真正的见到石的本相。这“石面”又高又阔，亦平亦险，壁立万仞而无纤尘，青苍莹洁。宋白玉蟾题诗云：“如今石上留仙掌，十指青葱积绿苔。”
仙掌峰以其奇丽壮观成为武夷一奇景，明代汪桂在《武夷山记》里评道：“仙掌一峰，堵天障海，铁肤冰棱，如万丈翠涛，天风吹立，宜为壁岩第一。”在接笋峰与仙掌峰之间，依崖临水，奇石盘错，修竹丛生。每当晨昏之时，烟雾升腾，浮云出没，聚散无定，故名云窝。云窝景色极妙，当浮云生出时，“石形互变态，山色从俯仰”,“夕鸟冲烟度，闲云傍石流”,虚幻若蓬莱仙岛。其间有巉岩突兀，色黝黑，其一形似笆斗，另有一个形如巨象，名铁象岩。以铁象岩为界，有上、下云窝之分。山志载，明万历十一年(1583),少司马陈省在此隐居，曾合上、下云窝构筑幼溪草庐，其中有宾云堂、栖云阁、巢云楼、生云台、嘘云洞、迟云亭、停云亭等十余处，极为精丽。今唯余岩间石刻。
武夷最高三仰峰
三仰峰巍巍矗立于七曲溪北，海拔七百多米，号称武夷最高峰。它的三个丹峰簇翠的峰头，斜插云霄，“千寻凌碧汉，层叠似丹梯”。山势西低东高，西缓东陡，最高峰名为大仰(又名三仰),余为中仰(二仰)、小仰(一仰),三峰叠出，一峰高过一峰，极为雄伟壮观。
在小仰半壁上，有岩洞名叫“碧霄”,高四五丈，广二三丈，洞壁上勒有明万历年间林培所书的“武夷最高处”五字。洞旁还有一井，传为宋代羽人白玉蟾炼丹之用。
在大仰峰腰，有一块平坦方正的巨石，称棋盘石，传言有仙人奕于此。棋盘石周围古树繁荫，凉爽宜人，诚如神仙憩息处。
三仰峰远离九曲溪，山高路险，只宜陆路游览。登峰的路径有数条，一般多取道山北的慧苑坑，沿章堂涧西行，到它的峰背再盘旋而上。山道崎岖曲折，纵横交错，蜿蜒于峭岩夹峙的峡谷中，易使人误入歧途。常人多只能登上中仰，很难到达大仰峰巅。但在三仰峰顶上远眺，武夷千岩万壑尽收眼底，就连向称“仙壑王”的大王峰和“不临溪而能尽九曲之胜”的第一峰天游，也匍匐脚下，屈身拱向。其景蔚为壮观。前人有诗曰：“三迭奇峰气象高，晓雾泄雨不崇朝；悬崖峭壁无人到，只恐峰头是碧霄。”
但令人惊讶的是，在这武夷最高的三仰峰上，你竟望不见盘桓山中的九曲溪！
在三仰峰南麓有三层峰，由三石叠成，山形较平板，亦不高，却自有其灵异之处。它背倚铸钱岩，前临小桃园，每当大雨到来之前，山中便涌起团团白色云雾，似朵朵白莲随风飘散、冉冉上升；遇天将放晴，山间云雾又会自行化开，露出青苍的峰峦，清幽如画。观察三层峰的景象变化，就可占晴雨，故人称之为武夷山中的“气象台”。
鼓子峰·灵峰
鼓子峰是八曲最高峰，双峰骈立，形状如一，耸峙于豁敞的八曲溪北。因其峰腰有圆石形如鼓，击之有声，故名“鼓子”。又因山形圆浑，双峰秀挺，极似双乳而俗称双乳峰。明代司马赵孔昭又把它改名并莲峰。每当旭日初升、云雾迷茫之时，两座峰头浮现云端，确也象一枝并蒂金莲，仰天吐艳。
鼓子峰岩上，曾有唐代王子钦所建道观，如飞楼高插云天。从“飞楼”可俯瞰八曲全景。前人诗云：“石磴攀萝上，嵚𡼭有路通。峰高长近月，树老惯吟风。楼阁云霄外，溪山指顾中。一击悬崖鼓，灵鼓声咚咚。”今遗址尚存。
鼓子峰西面岩壁上，还有个可容数十人的岩洞，相传有吴道人曾在此修炼，故名吴公洞。
登鼓子峰的路径，既可从鼓楼岩右折，溯桃花涧北行至紫芝峰背，拾级而上，也可由环佩岩上的猫儿石循山脊盘桓而上。山道曲折盘旋，如履云梯，有人诗曰：“千盘鸟道白云随，来往云中鸟不疑。”
灵峰在九曲之尾，危岩耸叠，直上云际，与大王峰分列于九曲西东两端，似有意争奇。峰峦苍翠，出产名茶。晴日拂晓，常有白云缭绕山腰，飘游无定，聚散无常，峰峦在云雾中忽隐忽现，恍若海上仙山，故又叫白云岩。
从星村石桥沿溪北公路前行，过石门“云关”,可达灵峰顶。石门内有白云庵旧址，庵后峭壁上有岩洞，洞内有架壑船和虹桥板残片。在峰北尽头，还有一个轩敞的岩洞，名“极乐国”,须攀援峭壁沿一线横坳蛇行而进，惊险无比。明代旅行家徐霞客曾亲历此径探险，事后作记曰：
“余从壁坳行，已而坳渐低，壁渐危，则就而伛偻，愈低愈狭，则膝行蛇伏。至坳转处，上下仅悬七寸，阔止尺五，坳外壁深万仞。余匍匐以进，胸背相摩，得度其险。岩果轩敞层叠，有斧凿置于中，欲开道而未就也。”
灵峰很高，在峰巅纵目，青峰迷离，白云悠悠，九曲两岸，平畴如画。溪南的星村镇，屋舍井然，鳞次栉比，无限风光如画。前人有诗说：“九曲舟行忽旷然，白云深处见平川。直到舟回星村渡，方知身复落人间。”
天之枢极天心岩
天心岩在武夷山北风景区中，原名山心岩。《武夷山志》云：“以全山百二十里度之，是峰居其中央，犹天之枢极也，故曰天心。”也有谓此岩三峰并列，东面青山环绕，形似“心”字，故名天心。山北的名胜古迹，多荟萃天心岩四周。从这里东可达杜辖岩、神通岩和盘珠岩，西可至九龙窠、流香涧、清凉峡、玉柱峰和慧苑岩，南可到三花峰、马头岩、磊石岩甚至天游峰，北可去火焰峰、丹霞峰、鹰嘴岩、水帘洞以及青狮岩、佛国岩、龙峰、莲花峰诸幽胜。而由天心岩东行2里，沿公路东北去可抵赤石，南经马头岩可通星村，由此可见天心岩在武夷山所处的重要位置。
天心岩周围峰峦起伏、名胜荟萃，山上有绿竹苍松，山下有著名的永乐禅寺，是武夷山最大的寺院。山志有载：此寺前身为山心永乐庵，明嘉靖七年(1528),道士韩洞虚重建后改名天心庵，是羽流的栖息之所。不知为何，后来又为禅客所占，扩建为永乐禅寺。寺院规制宏伟，楼阁嵯峨，松竹掩映，环境清雅，过去游人多在此投宿。
天心岩东三四华里处有杜辖岩，洞壁清奥，空谷幽深，是个可以使人“尘累日消，恬淡日就”的理想之境，历来是人们遁迹之所。相传因曾有杜、葛二女隐居于此，故名杜葛岩。又传说有乡人精壮小伙杜葛集乡兵在此御寇，故名。明万历初年，司丞吴中立结庐静修于此，始易名杜辖，并取其门径幽曲、车马不至之意，于岩壁刻“景阳洞天”四字，后为杜辖岩之别称。
杜辖岩四周峻壁环峙，竹树绕裹，俨如城堡，内里却隐着两个岩洞。从巨石垒叠的石门进去，前行十余步即见有千仞悬崖嵌空而出，下覆一片小谷地，风雨不侵。有一幢小楼、几株桃树、一泓清泉，幽雅宜人。此为下洞，名会仙洞。从洞旁拾级而上，在竹树荫蔽、流泉潺湲中，又见一穹然上覆的岩洞，有石几、石凳、石棋盘等。这是上洞，又名小有洞。二洞一平坦幽深，一峻绝轩朗，风格迥异，而同在一岩中，形如楼阁，殊为罕见。从岩上俯瞰，香炉峰、盘珠岩、丈人峰俱在脚下，各呈异象，人历其境，恍如登仙。明代诗人谢肇淛有诗云：“路出诸峰外，门开流水边。数椽栖洞屋，一带隔溪烟。雨涨岩头瀑，泉滋石罅田。萧然车马绝，鸡犬亦成仙。”