龙藏寺碑

《龙藏寺碑》,隋开皇六年(586)十二月立，在河北正定龙兴寺，故亦称《正定府龙兴寺碑》。楷书，碑阳30行，每行50字，额楷书“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺”15字。碑阴及碑侧有题名五列。书法中和宽博，无北魏寒俭之风气，开初唐端凝之先河，为隋碑之上品。
杨守敬《平碑记》谓： “细玩此碑，正平冲和处似永兴(虞世南),婉丽遒媚处似河南 (褚遂良) ,亦无信本(欧阳询)险峭之态。” 说得有道理。
唐楷是由魏碑演化而来，魏碑书法率意而作，或奇逸似纵马，或怪诞若古木，或刚强如金刚，大都生动有余，规矩不足。隋碑《龙藏寺》风度端凝，气象浑穆，点画结构也极有法度，趋于规整，它不仅集魏碑之大成，而且为唐楷的形成奠定了基础。事实上初唐四大家虞世南、欧阳询、薛稷、褚遂良都汲取过她的乳汁，而其中褚遂良受其影响更深也更大。试将褚遂良的代表作《孟法师碑 》与《龙藏寺碑》比较一下，它们之间的递嬗关系也更明显了。
《龙藏寺碑》用笔沉着，全靠强劲的腕力来运锋使毫，故一点一画细筋入骨，力透纸背，给人一种以锥画沙的深刻感觉。结体正方，点画排列匀称而宽舒，四平八稳中流注着贯通的气息。章法尽管横竖成行，但上下较疏，左右稍密，类似隶书的布白，特别清朗。细劲的笔画，宽舒的结体，清朗的布白，从容的意态，造成了清远萧散的境界，如同水木清华的山林，令人意远神怡。
比较来看，虞世南《夫子庙堂碑》得其平和的气息而流于圆润，欧阳询《九成宫醴泉铭》得其坚实的骨架而流于险劲，褚遂良《孟法师碑》得其端雅的结体流于古拙，薛稷《信行禅师碑》得其细劲的笔画而流于飞动。初唐四家从《龙藏寺碑》中吸取营养，各有所得，又根据各人的个性学养发展为各有风格的书艺。如果说没有初唐四家就没有唐楷的辉煌的丰碑的话，那么没有《龙藏寺碑》也就没有初唐四家。因此《龙藏寺碑》可以说是魏碑过渡到唐楷的一座重要的桥梁。

清书法理论家包世臣对此碑推崇备至，并定为大书家智永所书。这个论断并不恰当。按智永书法善八面运锋，用笔圆劲而流丽，结体紧密，团结不散，有一股向心力，与此碑瘦劲宽博的风格截然不同。此碑与智永虽处于同一时代，但不可能为智永所书。