三、悬想示现

把想象中的事物写得如在眼前。这种示现形式，不受时空限制，运用灵活自由。需要借助想象，富有浪漫色彩。有时还采用写梦境和幻觉的形式。
50.暗想那织女分，牛郎命，虽不老，是长生。他隔阻银河信杳冥，经年度岁成孤零。你试向天宫打听，他决害了相思病。(白朴《梧桐雨》杂剧第一折)
评析 悬想天间银河阻隔，牛郎织女两相分，比喻人间有情人长年分离相思情。“暗想”一词提起悬想。
51.断头今日意如何？
创业艰难百战多。
此去泉台招旧部，
旌旗十万斩阎罗。

(陈毅《梅岭三章》)

评析 诗的后两句写死后化为鬼魂，也要到阴间地府率领已牺牲了的红军战士，高举革命红旗，踏平阴间地府，誓斩阎罗魔王。这是悬想之中的事，写得声势威严，壮怀激烈，那义无返顾，革命到底的精神，极大地激励着革命的后来人。
52.发思古之幽情，数千年往事，都到心头：想周迁沣镐，秦筑阿房，汉建未央，隋开龙首，唐起大明，轰轰烈烈，开国元勋；赫赫扬扬，英雄事业。乾旋坤转，物换星移。王侯将相，都付荒草夕阳；粉黛娥眉，早变了冢中枯骨。牧子樵夫，共闲评野史逸闻；总难忘烽火高台，幽惑褒姒；都耻笑赢求仙药，远渡蓬莱。有谁唱茂陵刘郎？谁凭吊乾冢雌帝？再休提明皇海誓，空叹息马嵬香坟！ 让无情历史，给后世更遗留点药石金针。(《我为古城拟长联》,《西安晚报》1988年7月4日)
评析 西安——周、秦、汉、唐千年古都，历史悠久。作者发思古之幽情，忆数千年往事。句式严整，气势连贯，想象之中古帝王一一亮相，悬想式示现修辞手法运用自如，把读者带入历史的发展之中。
53.今夜鄜州月，闺中只独看，
遥邻小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干？

(杜甫《月夜》)

评析 这是一首望月思家，流传千古的名作。身陷囹圄的杜甫，在长安思念鄜州的妻子儿女，诗人不从自身落笔，而直写鄜州的妻子，所谓“闺中只独看”等等，只是诗人想象中的情景。全诗以“独看”、“双照”为诗眼，运用悬想示现手法，生动细腻地描写了妻子独自看月的形象，将百感交集的离情描写得婉切、深沉，感人肺腑。我们从“独看”的泪痕中，不难看出浸透着天下离乱的悲哀；从“双照”的清辉中，见到希冀四海升平的理想。
54.说起这些图画上所得的孔夫子的模样的印象来。则这位先生是一位很瘦的老头子，身穿大袖口的大袍子，腰带上插着一把剑，或者腋下挟着一枝杖，然而从来不笑，非常威风凛凛的。假使在他身旁侍坐，那就一定得把腰骨挺的笔直，经过两三点钟，就骨节酸痛，倘是平常人，大约总不免急于逃走的了。
后来我曾到山东旅行。在为道路的不平所苦的时候，忽然想到了我们的孔夫子。一想起那具有俨然道貌的圣人，先前便是坐着简陋的车子，颠颠簸簸，在这些地方奔忙的事来，颇有滑稽之感。

(鲁迅《在现代中国的孔夫子》)

评析 孔子的形象如何？ 已经不得而知，可是在鲁迅先生的笔下却栩栩如生。体态、神情、音容笑貌，穿着、举止，莫不清晰可辨。这是悬想示现的作用，它可以超越时空，不论过去、未来，借助于想象塑造形象，收到具体、生动、感人的语言表达效果。
55.……顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。众猴拍手称扬道：“好水！好水！那一个有本事者，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去！ 我进去！”好石猴！ 你看他暝目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中。(《西游记》第一回)
评析 石猴径跳瀑布飞泉之中，系作者的想象，但却写得活灵活现，这是悬想示现的修辞效果。
56.第三部分是生活下降的。这一部分人好些大概原先是所谓殷实人家，渐渐变得仅仅可以保住，渐渐变得生活下降了。他们每逢年终结帐一次，就吃惊一次，说：“咳！ 又亏了！”(毛泽东《中国社会各阶级的分析》)
评析 “咳！ 又亏了！”这是作者想象中的语言，生动、形象地写出了这部分生活下降的人们的心理状态。悬想式示现可长可短，不要求非有大段的描述。
57.长者虽有间，
役夫敢申恨？
……
信知生男恶，
反是生女好；
生女犹得嫁比邻，
生男埋没随百草！
君不见青海头，
古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，
天阴雨湿声啾啾。

(杜甫《兵车行》)

评析 《兵车行》是杜甫的传世名篇。结尾四句巧妙地运用了悬想示现手法，描绘出一幅青海边疆古战场的凄惨景象。平沙茫茫，白骨露野，阴风惨惨，鬼哭凄凄。悲凉阴森的情景令人不寒而栗。通过古战场凄凉悲惨画面的示现描写，把唐王朝穷兵黩武的罪恶揭露得淋漓尽致。诗人同情人民，热爱人民的饱满酣畅的激情也得到了充分的发挥。
58.当我徘徊于彩绘斑斓，雕塑明丽的洞窟之中，就恍如进入神话的天堂。在一个窟洞中，画满千千万万的小飞天，你愈看愈活，一个个千姿百态，凌空飞翔。一刹那间，你自己也两腋生风，随飞天而飘舞；在另一洞窟，我为一尊泥塑所吸引，那慈祥的眼神，智慧的微笑，特别是那圆润的臂和柔美的手，你感到有生命、有血脉，手指就好像在微动，我应该说，我的整个心灵为这艺术的奇妙所迷醉。(刘白羽《昆仑山的太阳》)
评析 悬想式示现修辞手法离不开形象的描绘，作者采用白描与拟人手法，描写了昆仑山洞中千姿百态的雕塑，使它们有生命、有血脉，或笑、或舞，神情毕露。作者在赞颂艺术家精美创造的同时，运用浪漫的想象，抒发了自己如痴如醉的艺术感受。
59.一闭眼，他(指祥子)就有了个地图：这里是磨石口——老天爷，这必须是磨石口！ ——他往东北拐，过金顶山、礼王坟，就是八大处；从四平台往东奔杏子口，就到了南辛庄。为的有些遮隐，他顶好还是顺着山走，从北辛庄往北，到魏家村；往北，过南河滩；再往北，到红山头，杰王府，静宜园了！ 找到静宜园，闭着眼他也可以摸到海甸去！ (老舍《骆驼祥子》)
评析 以上是祥子被兵抓去，在路上想到的逃走路线。这条路线经过想象的沟通描画，变成了清晰可辨的地图。显示了示现修辞的特点和作用。
60.当她一个人靠在小窝铺柱上想：革命成功，乡村里的黑暗势力都打倒。那时，她和运涛成了一家人。那他们就可以自由自在的，在梨园里说着话儿收拾梨树。黎明的时候，两人早早起来，趁着凉爽，听着树上鸟叫，弯下腰割麦子，……不，那就得在夜晚，灯亮底下，把镰刀磨快。她一边撩着水儿，运涛噌噌磨着。还想到：像今天一样，在小门前点上瓜，搭上个小窝铺看瓜园。……(梁斌《红旗谱》)
评析 以上是运用示现手法写春兰的一段幻想。她想象革命成功之后和运涛“成家”、“立业”的美好情景。虽是未来，却又如同是活生生的现实，让人感到亲切可信。
61.老兔寒蟾泣天色，
云缕半开壁斜白。
玉轮轧露湿团光，
鸾佩相逢桂香陌。
黄尘清水三山下，
更变千年如走马。
遥望齐州九点烟，
一泓海水杯中泻。

(李贺《梦天》)

评析 这首小诗写诗人梦中上天，遨游月宫，下望人间所见。浪漫主义的构想通过示现修辞手段仿佛把我们带到天上人间。本诗想象丰富，构思奇妙，比喻新颖，充分体现了李贺诗歌变幻怪谲的艺术特色。
62.梦中见鲁迅：“矮小的身材，黑色的长袍，浓浓的眼光和慈祥的微笑……”,“他在房里踱着，在椅子上坐下，他抽烟，他看书，他讲话，他俯在他那个简单的书桌上写字……”(巴金《秋夜》)
评析 梦境和幻觉也是悬想示现的一种表现形式。例中梦境的一段描写，活现了鲁迅先生的肖像及其学习、工作的情景，读者也仿佛感受到了，他那深邃的眼光和慈祥的微笑。这种示现成了表达作者思想感情的一种特殊形式。比直接描写更具有亲切感。
63.昨夜晚小芹我做了一个梦，梦见了二黑哥你当了模范；人人都夸你，夸你是神枪手，人人都夸你打鬼子最勇敢；县长也给你披红又戴花，你红光满面站在那台前。大伙儿呀，大伙儿呀，你拍手呀，他叫喊哪，拍手叫喊都说你是一个好呀么好青年，好青年。(《清粼粼的水蓝莹莹的天》歌剧《小二黑结婚》选曲)
评析 通过小芹的梦，把二黑哥当了模范、受群众夸奖、县长为之披红戴花的情景生动地再现在读者面前。虽然是梦，但却是在现实基础上的合理想象。这是典型的悬想式示现修辞。它强化了小芹对二黑哥的爱慕之情。
64.我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。(鲁迅《故乡》)
评析 由生活中的路的有无，推想到希望之路的有无。这种合理的推想虽不是现实，但给人以启迪。希望在于人的努力争取和创造。示现修辞可以描写，也可以在叙述中推理。
65.我的梦中有一条河，河水清清的，涓涓地淌着，用手一撩，飞散起的是晶莹的“珍珠”。它静静地淌着，随着那云雾轻轻地唱着纯真的歌谣。岸边，青草发芽，翠柳抽丝，随着那带露水的小花的芳香迷漫了整个世界。(任杰《我梦中的小河》)
评析 写梦中的一条河，寄托渴望人类生存的自然环境能够受到保护，得以净化，河水清清，花草芬芳的愿望。同时也是对纯真、自然、和谐美的呼唤。悬想式示现有时也常常用作表达人物理想和愿望的方式。
66.还有闰土，他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面。我已经将你到家的大约日期通知他，他也许就要来了。
这时候，我的脑海里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间一个十一、二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。

(鲁迅《故乡》)

评析 这是运用悬想示现手法描绘出的一幅少年时代闰土的肖像。神奇、威武、英勇的形象充满了童年的纯情，闪烁着理想的光彩。与20年后辛苦麻木如同木雕一般的中年闰土形成了鲜明的对比。对作品主题思想的表达，起到了重要而积极的作用。
67.搞活的春风吹进澡塘子之后，立刻有人向我推荐了听名字很具异国情调的桑那浴。经他一番描述，我的脑海里蓦地出现了一个偌大的蒸笼，随着温度渐次升高，迷茫的蒸汽中，雪白的馒头，呻吟着往下不停地淌水，最后终于蒸熟。
想象中的桑那浴神秘可怖。

(葛金城《初次见识桑那浴》)

评析 在作者笔下新奇的桑那浴竟如此神秘、可怖，却又如此生动有趣，人们跃跃欲试。可见示现修辞表达效果的强弱、大小取决于片断描述的生动性。愈生动，愈感人。运用示现手法时，要注意多方面地提高语言文字的技巧水平。
68.十五的月亮照在家乡、照在边关，宁静的夜晚你也思念、我也思念。你守在婴儿的摇篮边，我巡逻在祖国的边防线；你在家乡耕耘着农田，我在边疆站岗值班。啊，丰收果里有你的甘甜，也有我的甘甜，军功章啊有我的一半也有你的一半。……(石祥《十五的月亮》)
评析 在这十五月圆人不团圆的特殊时刻，一对年轻夫妻，一个守卫边关，一个远在家乡，作者巧用悬想式示现手法抒发了这对亲密伴侣互相思念之情，并表现了他们之间互敬、互爱、相互理解、相互支持的高尚情操。
69.两个黑点，
隐现于落日燃烧的天际；
四行脚印，
消失在苍茫深黄的远方。
荒漠上，
走着一只骆驼，
它的眼中，
有青青的橄榄树。
沙漠——死亡，
沙漠——根。

(重阳《读三毛的“撒哈拉”》)

评析 台湾女作家三毛和她富有传奇色彩的经历，已被越来越多的大陆读者熟知。三毛喜欢“撒哈拉”,诗作者喜欢三毛，她在“撒哈拉的故事”中看到了三毛，又从三毛的灵魂中看到了自己，于是将自己的追述和理想写入诗中。
诗的开头的“两个黑点”,“四行脚印”是一种悬想示现，由此而延展出的诗行，形象地概括了三毛和她丈夫荷西的追求和生命的燃烧。蕴含有普泛的人生意义的追求。“骆驼”眼中“有青青的橄榄树”,是一个变形很大的叠合意象，活绘出三毛的灵魂与个性。骆驼精神标志着三毛的不懈追求；而“橄榄树”,她的那首著名歌曲则动人地描绘出她所寻求的美丽、温柔、希望之梦。
70.……就拿吃雪来说吧。我在这里吃雪，正是为了我们祖国人民不吃雪。让他们可以坐在挺豁亮的屋子里，泡上一壶茶，守住个小小炉子，想吃点什么，就作点什么。(魏巍《谁是最可爱的人》)
评析 作者以“吃雪”与“不吃雪”形成对照，又以想象出的幸福生活美景的示现手法，表现战士们为祖国人民过上幸福生活而甘愿吃苦的精神，朴素的语言中，可见战士的博大胸怀。
71.诗的源头是歌谣。上古时候，……唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也踏起来了，……传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚……(朱自清《诗歌的源头》)
评析 歌舞葛天氏乐八章的景象作者未曾见过，但是却通过合理的想象，描绘得十分生动。悬想示现离不开想象，此例又是一个证明。
72.看来阿Q真有点“飘飘然了”。在那一霎时他想到了许多。他想到了革命党的装束、武器，想到了他们如何来找他，想到未庄的那伙鸟男女跪着求饶的丑态，更想到了他自己那时的“神气”,甚至想到了要哪个女人……(鲁迅《阿Q正传》)
评析 运用悬想示现手法，一组排句，气势连贯，有力地鞭挞了阿Q的“精神胜利”和自私、落后的流氓意识，显得真切生动。一切都好像摆在大家的眼前，无不使人有如见其面，似闻其声之感。
73.提什么黄泉无店宿忠魂，
争说道青山有幸埋芳洁。
俺与你不同青山心同热，
生不同床死同穴；
待来年遍地杜鹃红，
看汉卿四姐双飞蝶。

(田汉《关汉卿》)

评析 这是田汉著名话剧《关汉卿》中的一段曲子。它以奔放的感情和丰富的想象，将一对由两个情侣化作的蝴蝶，在光辉灿烂而又生机勃勃的春天里联翩飞舞的形象，展现在我们面前。于是关汉卿与朱帘秀那种忠贞的感情，坚持正义、疾恶如仇的精神与日月齐辉，与天地长存！
74.硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爱得我所。(《诗经·魏风·硕鼠》)
评析 以“硕鼠”比喻不劳而获的剥削者，其间已经贮满了不尽的愤懑；以想象中的“乐土”来表达追求美好生活的意愿，实际上是反抗黑暗社会的一种方式。悬想示现不仅把“乐土”描述得十分美好，而且还十分真切地抒发了寻求得到“乐土”后的喜悦心情。
75.我想那缥缈的空中，
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品，
定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河，
定然是不甚宽广，
那隔河的牛郎织女，
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻，
定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星，
那怕是他们提着灯笼在走。

(郭沫若《天上的街市》)

评析 此例反复运用悬想示现辞格，五次进行断定式推定。由于诗人形象化的描写，引起了读者强烈的共鸣。这些推定不仅不令人感到突兀，反而会觉得作者想象中的天上的情景如同在眼前一样。诗中鲜明的浪漫主义色彩正是悬想示现所具有的特色。
76.我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞，忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。(毛泽东《蝶恋花·答李淑一》)
评析 这是一幅多么神奇的画面！这是一种多么新颖的思想！ 诗人在悬想中，杨开慧、柳直荀二位烈士的忠魂似杨花柳絮轻飏升天，同时把读者也带到了一个圣洁的神异仙境。浪漫主义手法在悬想示现中得到充分发挥。
77.凭吊着这个辽阔的古战场，使人想起了“升平社前擂大鼓，裂裳为旗竹为驽”,“三元里前声若雷，千众万众同时来”的诗句。我仿佛看到了一百多年前战争的情景：那时，螺号呜呜，锣声当当，满山旗帜，遍地人潮，一支“黑底牙边白三连星”的神旗迎风飘动，指挥着战阵。(秦牧《古战场春晓》)
评析 运用悬想示现手法将一百年前的古战场的情景再现于今。描绘得有声有色，号声、锣声响在耳际；战旗、人潮，历历在目。
78.啊！ 中秋节，在我的故乡，现在一定又是家家门前放一张竹茶几，上面供一副香烛、几碟瓜果月饼。孩子们急切地盼那炷香快点焚尽，好早些分月亮娘娘享用过的东西。他们在茶几旁边跳着唱着：“月亮堂堂，敲锣买糖，……”或是唱着：“月亮嬷嬷，照你照我，……”我想到这里，又想起我那个小同乡大概现在正趴在工事里，也许在团指挥所，或者是在那些弯弯曲曲的交通沟里走着哩！(茹志娟《百合花》)
评析 这是用断定式来推定的一种悬想示现，想象家乡中秋节的习俗。由中秋佳节自然过渡到小同乡。
79.……黛玉此时心中干急，又说不出来，哽哽咽咽；恍惚又是和贾母在一处似的，心中想到：“此事惟求老太太或还有救。”于是两腿跪下去，抱着贾母的腿说道：“老太太救我！我南边是死也不去的。况且有了继母……”
黛玉情知不是路了，求去无用，不如寻个自尽，站起来往外就走。深痛自己没有亲娘，便是外祖母与舅母妹妹们，平时何等待的好，可见都是假的。又一想，“今日怎么独不见宝玉？或见他一面，他还有法。”便见宝玉站在面前，笑嘻嘻地道：“妹妹大喜呀！”黛玉听了这一句话，越发急了，也顾不得什么了，把宝玉紧紧拉住，说：“好，宝玉，我今日才知道你是个无情无义的人了！”宝玉道：“我怎么无情无义？你既有了个家儿，咱们各自干各自的了。”黛玉越听越气，越没了主意，只得拉着宝玉哭道：“好哥哥！ 你叫我跟了谁去？”宝玉道：“你要不去，就在这里住着。你原是许了我的，所以你才到我们这里来。我待你是怎么样的？ 你也想想。”
黛玉恍惚又像果然许过宝玉的，内心忽又转悲作喜，问宝玉道：“我是死活打定主意的了，你到底叫我去不去？”宝玉道：“我说叫你住下。你不信我的话，你就瞧瞧我的心！说着，就拿着一把小刀子往胸口上一划，只见鲜血直流。黛玉吓得魂飞魄散，忙用手握着宝玉的心窝，哭道：“你怎么做出这个事来？ 你先来杀了我罢！”宝玉道：“不怕，我拿我的心给你瞧。”还把手在划开的地方乱抓。黛玉又颤又哭，又怕人撞破，抱住宝玉痛哭。宝玉道：“不好了，我的心没有了，活不得了！”说着，眼睛往上一翻，“咕咚”就倒了。
黛玉拼命放声大哭。只听见紫娟叫道：“姑娘、姑娘！怎么魇住了？快醒醒儿，脱了衣服睡吧。”
黛玉一翻身，原来是一场恶梦。

(《红楼梦》第八十二回》)

评析 梦境也是悬想示现的一种形式。“日有所思，夜有所梦”。梦是现实生活的曲折反映。描写梦境，是表现人物心理活动和精神状态的一种特殊手法。林黛玉的这场恶梦，正是她平时对自己的处境、命运、前途的忧虑心情和对与宝玉结合的绝望情绪的反映。她寄人篱下，无依无靠。孤傲清高的个性使她难以合群。她爱宝玉，却又羞于表白，无人支持，无法冲破环境的压抑，结合无望。这个恶梦，虽属想象，正是她思想的折光，也曲折地反映了黛玉与宝玉真挚的、至死不渝的爱情。从这一点讲，梦境也就具有感人的真实性与可信性。
80.大家围炉取暖，燃烧着的木柴冒着青烟，发出‘毕毕剥剥’的响声，明亮的火光照出旅客们一张张疲乏而忧郁的面孔。大家低着头，沉默着，似乎人人都有满腹心事。我也想起了自己的家乡。我那年迈的老祖母是否也坐在火炉旁呢？ 透过眼前那跳跃的火光，我仿佛看见了故乡那被柴烟熏黑的房屋、墙壁，看见我那年迈的老祖母在就着火光纳鞋底。她那双满是皱纹的手一会儿抬起来，一会儿又落下去，针线在光影中神秘地颤动着……旅客们的心上好像也都笼罩着浓重的乡愁，他们之中也许有不少人在战争中失去了家吧？ (廖静文《徐悲鸿一生——我的回忆》)
评析 “仿佛看见”实际是在想象。展开想象的翅膀，于是，年迈的老祖母，故乡的房屋，等等，一切均尽浮现在眼前。由于悬想示现的感情色彩十分强烈，常常运用于描写与抒情相结合的语言片断中。
81.独在异乡为异客，
每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，
遍插茱萸少一人。

(王维《九月九日忆山东兄弟》)

评析 本诗因重阳节思念家乡的亲人而作。前两句直写自己的处境与心情；后两句采用悬想示现手法，写兄弟们纪念节日的情景。“遥想”即想象，将弟兄们登高之态，佩戴“茱萸”之情曲折、细致地加以勾画，从反面更加衬托出了诗人的亲情。