年代：唐代诗人 作者：王维 ←上一篇：少年行四首·其四 下一篇：从军行 →
诗词简介：
咏辛夷诗。唐代王维作：“木末芙蓉花，山中发红萼，涧户寂无人，纷纷开且落。”王维是唐代的一位田园诗人，晚年隐居于今陕西蓝田辋川，写了一组田园诗，即《辋川集》，共20首，《辛夷坞》是其中的第18 首。辛夷坞是王维所居的辋川别业中的一个景点，因种满辛夷而得名。“木末芙蓉花，山中发红萼”：木末，树梢。芙蓉花，即指辛夷花，因芙蓉与辛夷花色相近，故以芙蓉代指辛夷。辛夷花不同于桃花、梅花的是满枝都可着花，它的花苞只着生在每根枝条的顶端，形如毛笔，故又有“木笔花”别称。萼，花。这两句写了辛夷花在幽静的山中悄悄地怒放。“涧户寂无人，纷纷开且落”：前两句写花的发，这两句写了花的落。涧户紧承上句山中而来。涧户，也许是位于山中涧边的小草屋吧，寂寞之相可以想见。辛夷花就在这寂寥无人、清幽冷僻的山中水边自生自灭，灭而复生。诗人王维，早年奉佛，终身执著，在他的诗作中禅味极浓，佛理毕现。他常借助所咏之物，阐述佛理禅机，自悟悟人。这首《辛夷坞》就是因花悟道代表作，被后人视为“入禅”之作。花与人的关系特别密切，花的一生也近似于人的一生。花开花落，犹如人的生老病死；灿烂如锦一意争春的花，一如得意的人生。辛夷坞上的辛夷花，犹如高人雅士，与世无争，视死如生，视生如死，生死并无质的区别，达到了一种自由的境界。这是佛理，也是诗人的生命本质观。
【大意】树梢的芙蓉花，寂静山中花自艳。潺潺的溪水边，自开自落无人羡。
【注释】
①辛夷坞：辋川地名，以多植辛夷得名。辛夷：有草本木本两种，此处指木本的辛夷树，高大乔木，其花初开如笔，北方人称木笔，又叫紫玉兰；南方人称迎春，花开得较早。有人称芍药为辛夷。高步瀛《唐宋诗举要》解此诗称：“唐人著书皆以木笔为辛夷，芍药遂亡辛夷之名，辋川所有辛夷当亦指木笔也。”
②木末：树梢。芙蓉花：辛夷花与芙蓉花相似，故称芙蓉花。裴迪和诗有“况有辛夷花，色与芙蓉乱。”‘楚辞·九歌·湘君》：“搴芙蓉兮木末。” 红萼：红色的花蕾。
【集评】 清·沈德潜：“幽极。借用《楚辞》，因颜色相似也。”(《唐诗别裁集》卷十九)
清·施补华《岘佣说诗》： “辋川诸五绝清幽绝俗，其间‘空山不见人’、‘独坐幽篁里’、‘木末蓉蓉花’、‘人闲桂花落’四首尤妙，学者可以细参。”(《清诗话》，上海古籍出版社出版)
【总案】 《辛夷坞》及《辋川集》的第十八首。描写辛夷花自开自落的寂静情形。前二句写辛夷蓓蕾初开，鲜艳夺目；后两句写涧坞幽静，感情细腻。诗以点眉细笔描绘出辛夷花的鲜明形象，表现出辛夷花的平凡之美。
这是一种美丽的花，它的花苞在每一根枝条的末端傲然绽 放，有如一枝枝带露的荷花，亭亭地、静静地在自己的世界言说自己的美 丽。“山中发红萼”，在青青的山色中，红色是一种多么醒目的颜色！ 它可 以在入眼的第一刻吸引你、打动你，让你的目光久久为它停留。红色亦是 一种生命的色彩，代表温暖与活力，神秘的辛夷坞中，一片春意萌动。就 是这种美丽的花儿，寂寞地开在寂寞的涧户，随着春天的脚步慢慢零落。 但这也是一种美丽的零落，是“零落成泥碾作尘，只有香如故”的完美 谢幕！
这是一种寂寞的花。它无意与春色争胜，只是幽幽地开在寂寞的一 角，悄悄展示她美丽的衣襟，又悄悄咀嚼凋零的痛苦。花期总是短暂的， 我们会眼看它含苞，眼看它绽放，又眼看它零落。我们常说，“有花堪折直 须折，莫待无花空折枝”，“君看今日树头花，不是去年枝上朵”，“且看欲尽 花经眼，莫厌伤多酒入唇”。花期是需要好好把握的，无人赏爱总是多少 有些寂寞。寂寞绽放与凋落的辛夷花又何尝不在向世人诉说着自己的落 寂呢！
但这又是一种自由的花！ 一任自己的含苞、一任自己的开放、又一任 自己的零落。在寂寞的涧户深处，没有人会过问它的开放与零落，也没有 人会对它做出或爱或憎的评论。它只是任性随意地开放，向自然、向青山 言说自己最自然的美丽，“兰生幽谷，不为无人而不芳”，辛夷的开放，不正 同于空谷幽兰么？
在美丽、自然与落寞中，我们宁可欣赏它傲然开放的美丽与自由自 在。这是一片明秀的诗境，里头充溢的是一种完全摆脱了尘世之景的宁 静心境，净化掉了一切情绪的波动与思虑，只向世人展示着一种难以言说 的自然之美。这是一种最原生的状态，不受人为因素的干扰，没有孤独， 也没有惆怅，只有一片空灵与寂静。这是一幅诗意与禅意并胜的图画！
这是一首咏山涧中荷花的诗。辛夷坞，地名。坞，四面高中间低的山地。
“木末芙蓉花，山中发红萼。”芙蓉，本来是落叶乔木，但自古以来，也有很多人把荷花叫做“芙蓉”，最早见于《楚辞》，《唐诗别裁集》说： “因颜色相似也。” “萼”，花托。“发红萼”，就是生着红色的花朵。这两句并无华丽的辞藻，诗人也绝没有刻意雕琢，只是平实写来，却有动人的艺术魅力，这是因为诗人取材的角度好，集中摄取了“出水芙蓉”“发红萼”的镜头。细细品味，颇有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的感觉。
“涧户寂无人，纷纷开且落。”前一句说山涧的住户寂静无人，是静态描写，后一句，花儿纷纷开了并且落了，或者说是有的开有的落，边开边落。
王维的艺术修养很高，他不仅善于写诗，而且在绘画方面有很深的造诣，他的诗在描写山水景物时往往只是淡淡的几笔，就能勾出一个画面，表现一种意境。这首诗的意境是空寂的，感情是寂寞的。沈德潜说这首诗“幽极” (《唐诗别裁集》)，是很中肯的。
唐玄宗开元末年，张九龄罢相。结束了自唐贞观以来的清明政治。王维见朝政日益昏浊，便放弃了原有的济世理想，转向留连山水、遁入佛门的隐居生活。天宝初年，王维45岁时，买下了宋之问的蓝田别墅(今陕西蓝田西南)。那里是山清水秀的辋口，“辋水周于舍下，别涨竹洲花坞。与道友斐迪泛舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”(《旧唐书·王维传》)。他为辋川二十景吟得田园组诗五绝二十首，名《辋川集》此篇《辛夷坞》是其中第十八：是一幅精美小品；散发着无为与闲适的佛香禅味。
这首诗一没有绘景，二没有书事，却集中写辛夷坞的辛夷。辛夷很早见于《楚辞》：“辛夷车兮结桂旗”(《九歌·小鬼》);“搴芙蓉兮木末”(九歌·湘君》)。“木末”，即树梢，原来辛夷之花，开在枝条的末端上，俗名木兰。状如毛笔，亦称木笔。辛夷开花，瓣形与花色类似荷花，所以又跟着荷花的名也叫芙蓉。辛夷在幽静的涧谷中，春来含苞秀发，光艳红鲜，显示出春之焕然灵秀和盎然生机。春去零落纷纷，默默地顺应着生生灭灭的自然规律。开时不曾得人赞赏，落时不须邀人爱怜，清采孤芳，格调高绝，自得自适，随缘应运，这正是王维所向往的精神状态和生活态度。
基于对社会纷扰的厌烦，和对现实污浊的逃避，王维在辋川，赋予“纷纷开且落”的辛夷，生生不息和寂寂而灭相统一的禅心；并将自我形相注入辛夷物象，物我相生，融合一体，写成这一首意象空灵、境界清幽的小诗。此中禅意的蕴含，来自辛夷的启示。