【仙吕】寄生草(长醉后方何碍)

白 朴

饮

长醉后方何碍，不醒时有甚思？糟腌^①两个功名字，醅^②淹千古兴亡事，曲埋万丈虹霓志。不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是。
【注释】①腌：用盐浸渍食物。②醅(pēi):没滤过的酒。

【鉴赏】【寄生草】,曲牌名，北曲仙吕宫。小令兼用。首二句须对(本为三字句，此曲变为六字折腰句),中间三句须作鼎足对，末二句亦须对。全曲整齐匀称。此曲一说系范康(字子安)所作，题作《酒》。
白朴幼经战乱，胸中郁郁；其曲“风骨磊磈，词源滂沛，若大鹏之起北溟，奋翼凌乎九霄，有一举万里之志，宜冠于首”(明朱权《太和正音谱》)。此曲更是别出机杼，“语虽似旷达，而讥时疾世之怀，凛然森然，芒角四出，可谓怨而至于怒矣”(刘永济《元人散曲选·序论》)。此曲句句写“酒”,意却不在酒，而在国恨家仇也。
“长醉后方何碍，不醒时有甚思？”长醉便是酣醉不醒，不醒常因长醉而起，长醉后却有什么妨碍，不醒时还有什么思虑？此乃“但愿长醉不复醒……与尔同销万古愁”(唐李白《将进酒》)之引申，李白“长醉”、“不醒”为“销愁”,乃诗语之豪迈；白朴长醉不醒为无碍无虑，乃诗馀之坦率。然李白乃“酒中仙”,白朴却“饮量素悭，不知其趣，独闲居嗜睡有味”(《<水龙吟>序》),酒量不佳，还求长醉，与其闲居嗜睡，皆为无挂碍、少思虑。
明孙大雅在《天籁集·序》中说：白朴“少有志天下，已而事乃大谬。顾其先为金世臣，既不欲高蹈远引以抗其节，又不欲使爵禄以干其身，于是屈己降志，玩世滑稽。”据此，白朴由“少有壮志”到“屈己降志，玩世滑稽”的心路轨迹非常明晰。“糟腌两个功名字，醅淹千古兴亡事，曲埋万丈虹霓志”三句正是对这一历程的曲意解说。糟腌，指用酒渣腌渍；醅淹，指用浊酒淹没；曲埋，指用酒曲埋掉。酒糟、浊酒、酒曲，腌渍、浸淹、埋没，两个、千古、万丈，功名字、兴亡事、虹霓志，不仅鼎足而对，更在层层递进。用酒糟腌渍事业功名，用浊酒淹没千年兴亡，用酒曲埋掉豪情壮志。这是极言酒能把个人的功名、千古的兴亡、无限的壮志都埋葬了。原为希图建功立业、感慨千古兴亡、胸怀凌云壮志，因世事变迁、家仇国恨而“玩世滑稽”,寄情于酒，以期解忧。作者“饮量素悭”尚如此浇胸中之块垒，心中的悲愤可想而知。
“不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是。”屈原曰：“众人皆醉，而我独醒。”不肯随波逐流，乃至轻生自尽，故被讥为不识时务。陶潜淡泊名利，归隐田园，“造饮辄尽，期在必醉”(《五柳先生传》),多少知己点头称是。元人散曲多以屈原为陶渊明的陪衬，既然不能“兼济天下”,那就选择“独善其身”。元代文人之所以否定屈原，肯定陶渊明，郑振铎先生在《中国俗文学史》中认为是“强为旷达”。白朴却不是这样，他终身不仕元，与陶潜的气节颇为相似，故《四库全书》将其《天籁集》列入金人的著作之中。
此曲一改绮丽婉约之风，言简义丰，独具一格，“命意、造语、下字，俱好”(周德清《中原音韵》),堪称白朴曲中珍品。