【南吕】四块玉(带野花)

马致远

叹世

带野花，携村酒，烦恼如何到心头。谁能跃马常食肉？ 二顷田，一具牛，饱后休。
佐国心，拿云手，命里无时莫刚求。随时过遣休生受。几叶绵，一片绸，暖后休。
带月行，披星走，孤馆寒食故乡秋。妻儿胖了咱消瘦。枕上忧，马上愁，死后休。
【鉴赏】元代是一个轻视知识分子的朝代，科举一度被暂停，堵塞了许多士子想要通过科举实现自己人生理想的道路。晚年的马致远，历经无数痛苦折磨，青年时期的壮志豪情不复存在，只愿在隐逸之中找到解脱。马致远现存散曲一百三十多首，大多为叹世归隐之作，其中直接冠以“叹世”、“恬退”、“野兴”之题的就近三十首，不少无题之作也是悲叹人世、歌咏林泉的，其他描四时、状风景的作品也跟叹世隐逸紧密相关。马致远这组【四块玉】小令就以“叹世”为题，共有九首，此为第三、四、五首。
前两首写作者隐居生活的惬意自在。“带野花，携村酒，烦恼如何到心头。”中国古代男子也有插花的习俗。尤其是宋元时期，男子热衷戴花的程度是须眉不让巾帼。作者头上插着乡下的野花，手里拿着自酿的村酒，虽然简朴，但却逍遥自在，远离烦恼。“跃马常食肉”是用典。《史记·范雎蔡泽列传》:“(蔡泽)谓其御者曰：‘吾持梁刺齿肥(“刺齿”二字当作“啮”),跃马疾驱，怀黄金之印，结紫绶于要，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年足矣。’”后以“跃马”指贵显得志。食肉指享受优厚的俸禄。正如李白所云：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”(《江上吟》),富贵荣华都是如此的短暂。
“二顷田，一具牛，饱后休。”具，通“犋”,通常以两牛或两牛以上共拉一犁为“一犋”;大牲畜一头能拉动一张犁，也可叫一犋。两顷田，一具牛，是马致远晚年隐居生活的真实写照，从中也可以看出诗人亲自参加田间劳动，生计所需，自给自足，已泯除“劳心者”、“劳力者”尊卑之分的成见。这几亩薄田、一头黄牛的生活，着实清苦，但作者觉得能吃饱喝足就已很幸福。明代钟惺《古诗归》评陶渊明诗云：“高人性情，细民职业，不作二义看，惟真旷远人知之。”“陶公山水朋友诗文之乐，即从田园耕凿中一段忧勤讨出，不别作一副旷达之语，所以为真旷达。”作者也达到了陶渊明的这种真旷达境界。
“佐国心，拿云手，命里无时莫刚求。”佐国心，辅佐君王安邦治国之心。《周礼·天官》:“以佐王治邦国。”拿云手，比喻志向远大，本领高强。拿云，上干云霄。李贺《致酒行》:“少年心事当拿云。”刚求，硬去追求。刚，硬的意思。作者当年经邦济国的一腔热血，直上云霄的雄心志向，都随着宦海的不如意而烟消云散。剩下的只有作者的一声叹息“命里无时莫刚求”,其中包含了多少士子的心酸无奈。在那个“九儒十丐”的年代，文人的梦想都在这一声叹息中化为乌有。
“随时过遣休生受”,过遣，生活、过日子的意思。休生受，张相《诗词曲语辞汇释》:“此犹云休麻烦也，亦可解为休自讨苦吃。”作者乐天安命，放下对功名利禄的执着，解脱对“所求不得”的忧苦，无喜无悲、得失两忘，随遇而安，表现出旷达超逸的胸襟和独到的人生感悟。“几叶绵，一片绸”照应着上首的“二顷田，一具牛”,同样是简单的农家生活，但由于作者耐得寂寞、耐得潦倒、耐得贫苦，所以在其中得到了身心的满足。
第三首写作者对仕宦奔波的厌倦和对妻儿的思念。“带月行，披星走，孤馆寒食故乡秋。”作者当年为衣食名利，背井离乡，披星戴月，东奔西走。“孤馆寒食故乡秋。”寒食，节令名，清明前一天(一说两天)。相传起于晋文公悼念介之推。晋文公为了让隐居的介子推再次踏上仕途，放火烧山，结果介之推被焚死，晋文公为悼念他，就定于那日禁火寒食。一个“馆”字，已暗示羁旅之愁。“孤馆”则进一步点明客舍的寂寞和游子的孤单。而且作者从寒食到深秋一直在疲于奔波，作者心情的凄苦可想而知。他独宿孤馆，乡思萦怀，所以接着写“妻儿胖了咱消瘦”,妻儿是不是和我一样愁苦？是胖了还是瘦了？ 自己的漂泊困顿何时能够结束？什么时候才能和他们团聚？最后，作者终于迸发出了“枕上忧，马上愁，死后休”的感慨，使散曲所要抒发的感情喷薄而出。枕上，指睡梦中。马上，指为谋衣食，跋涉于旅途。这首小令将作者的羁旅愁情、身世之感抒写得淋漓尽致，入木三分。
总之，这三首散曲写景都是眼前所见，不用浮词雕饰，写情，重在真情实感，不作无病呻吟，俚俗的白话和清雅的词藻各得其所，具有很强的艺术感染力。