彦周诗话

《彦周诗话》一卷，宋许𫗱撰。 ……𫗱议论多有根柢，品题亦具有别裁。其谓韩愈“齐梁及陈隋，众作等蝉噪”语，不敢议亦不敢从；又谓论道当严，取人当恕，俱卓然有识。惟讥杜牧《赤壁诗》为“不说社稷存亡，惟说二乔”，不知大乔孙策妇，小乔周瑜妇，二人入魏，即吴亡可知。此诗人不欲质言，变其词耳。𫗱遽诋为“秀才不知好恶”，殊失牧意。又以“适怨清和”解李商隐《锦瑟诗》，亦穿凿太甚。至汉武帝《李夫人歌》本以“之”“时”为韵，乃读“立而望之偏”为句，则此歌竟不用韵，尤好奇而至于不可通。其他杂以神怪梦幻，更不免体近小说。然论其大致，瑕少瑜多，在宋人诗话之中，犹善本也。(《四库全书总目》)

彦周诮杜牧之《赤壁》诗：社稷存亡都不问，只恐捉了二乔，是措大不识好恶。”夫诗人之词微以婉；不同论言直遂也。牧之之意，正谓幸而成功，几乎家国不保。彦周未免错会。(何文焕《历代诗话考索》)

诗文	彦周诗话
释义	彦周诗话《彦周诗话》一卷，宋许𫗱撰。 ……𫗱议论多有根柢，品题亦具有别裁。其谓韩愈“齐梁及陈隋，众作等蝉噪”语，不敢议亦不敢从；又谓论道当严，取人当恕，俱卓然有识。惟讥杜牧《赤壁诗》为“不说社稷存亡，惟说二乔”，不知大乔孙策妇，小乔周瑜妇，二人入魏，即吴亡可知。此诗人不欲质言，变其词耳。𫗱遽诋为“秀才不知好恶”，殊失牧意。又以“适怨清和”解李商隐《锦瑟诗》，亦穿凿太甚。至汉武帝《李夫人歌》本以“之”“时”为韵，乃读“立而望之偏”为句，则此歌竟不用韵，尤好奇而至于不可通。其他杂以神怪梦幻，更不免体近小说。然论其大致，瑕少瑜多，在宋人诗话之中，犹善本也。(《四库全书总目》) 彦周诮杜牧之《赤壁》诗：社稷存亡都不问，只恐捉了二乔，是措大不识好恶。”夫诗人之词微以婉；不同论言直遂也。牧之之意，正谓幸而成功，几乎家国不保。彦周未免错会。(何文焕《历代诗话考索》)
随便看	人无于不监，当于民监。人无于水监，当于民监。人无信不立人无信不立。人无再少，时无再来人无刚骨，安身不牢人无刚骨，安身不牢。人无千日好，花无百日红. 人无千日好，花无百日红. 人无千日好，花无百日红。人无善志，虽勇必伤。人无善志，虽勇必伤。人无善志，虽勇必伤。人无完人人无完人，金无足赤。人无师无法而知，则必为盗；勇必为贼；云能，则必为乱；察，则必为怪；辩，则必为诞。人有师有法而知，则速通；勇，则速威；云能，则速成；察，则速尽；人无常俗，政有治乱。人无常心，习以成性；国无常俗，教则移风。人无常心，习以成性；国无常俗，教则移风。人无有不善人无横财不富，马无夜草不肥。人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。人无礼而何为，财非义而不取。