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《大学》言明明德之序,先于致知;孟子言诚身之道,在于明善。今善之未明,知之未至,而循诵习传,阴储密积,廑(勤)身以从事, 喻诸登山而陷谷, 愈入而愈深,
释义
《大学》言明明德之序,先于致知;孟子言诚身之道,在于明善。今善之未明,知之未至,而循诵习传,阴储密积,廑(勤)身以从事, 喻诸登山而陷谷, 愈入而愈深,
四书之一的 《大学》说明完善德性的次序, 首先在于获得知识; 孟子讲使自己忠诚的修身方法, 在于明白人的本性善良, 人人都有从善的可能。现在性善的道理还未搞明白,知识尚未获得,而就顺从传言, 埋头记忆, 不加考辨; 虽然学习勤劳刻苦, 却就像登山而陷入山谷, 越前进陷得越深, 又好像要到南方去, 却驾车往北行, 越走得快离得越远。
随便看
《史记·苏秦列传第九》 - 于是资苏秦车马金帛以至赵。
《史记·苏秦列传第九》 - 人有毁苏秦者曰:
《史记·苏秦列传第九》 - 其后秦使犀首欺齐、魏,与共伐赵,欲败从约。
《史记·苏秦列传第九》 - 又说魏襄(惠)王曰:
《史记·苏秦列传第九》 - 因东说齐宣王曰:
《史记·苏秦列传第九》 - 太史公曰:
《史记·苏秦列传第九》 - 易王母,文侯夫人也,与苏秦私通。
《史记·苏秦列传第九》 - 是时周天子致文、武之胙于秦惠王。
《史记·苏秦列传第九》 - 游燕,岁馀而后得见。
《史记·苏秦列传第九》 - 苏代过魏,魏为燕执代。
《史记·苏秦列传第九》 - 苏秦既死,其事大泄。
《史记·苏秦列传第九》 - 苏秦者,东周洛阳人也。
《史记·范雎蔡泽列传第十九》 - 中部偏西。
《史记·范雎蔡泽列传第十九》 - 于是范雎乃得见于离宫,详为不知永巷而入其中。
《史记·范雎蔡泽列传第十九》 - 客卿范雎复说昭王曰:
《史记·范雎蔡泽列传第十九》 - 已报使,因言曰:
《史记·范雎蔡泽列传第十九》 - 范雎既相秦,秦号曰张禄,而魏不知,以为范雎已死久矣。
《史记·范雎蔡泽列传第十九》 - 范雎既相,王稽谓范雎曰:
《史记·范雎蔡泽列传第十九》 - 范雎者,魏人也,字叔。
《史记·范雎蔡泽列传第十九》 - 蔡泽少得间,因曰:
《史记·范雎蔡泽列传第十九》 - 蔡泽者,燕人也。
《史记·荆燕世家第二十一》 - 太史公曰:
《史记·荆燕世家第二十一》 - 燕王刘泽者,诸刘远属也。
《史记·荆燕世家第二十一》 - 荆王刘贾者,诸刘,不知其何属初起时。
《史记·萧相国世家第二十三》 - 何素不与曹参相能,及何病,孝惠自临视相国病,因问曰:
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更新时间:2025/4/3 13:40:27