《史记·范雎蔡泽列传第十九》 - 蔡泽者，燕人也。

游学干诸侯小大甚众^[1]，不遇^[2]。而从唐举相^[3]，曰：“吾闻先生相李兑^[4]，曰‘百日之内持国秉^[5]’，有之乎？”曰：“有之。”曰：“若臣者何如？”唐举孰视而笑曰^[6]：“先生曷鼻，巨肩，魋颜，蹙齃，膝挛^[7]。吾闻圣人不相^[8]，殆先生乎^[9]?”蔡泽知唐举戏之^[10]，乃曰：“富贵吾所自有，吾所不知者寿也，愿闻之。”唐举曰：“先生之寿，从今以往者四十三岁。”蔡泽笑谢而去，谓其御者曰^[11]：“吾持粱刺齿肥^[12]，跃马疾驱，怀黄金之印，结紫绶于要^[13]，揖让人主之前^[14]，食肉富贵，四十三年足矣。”去之赵，见逐^[15]。之韩、魏，遇夺釜鬲于涂^[16]。闻应侯任郑安平、王稽皆负重罪于秦，应侯内惭，蔡泽乃西入秦。

将见昭王，使人宣言以感怒应侯曰^[17]：“燕客蔡泽，天下雄俊弘辩智士也^[18]。彼一见秦王，秦王必困君而夺君之位^[19]。”应侯闻，曰：“五帝三代之事，百家之说，吾既知之，众口之辩，吾皆摧之^[20]，是恶能困我而夺我位乎^[21]?”使人召蔡泽。蔡泽入，则揖应侯^[22]。应侯固不快，及见之，又倨^[23]，应侯因让之曰^[24]：“子尝宣言欲代我相秦，宁有之乎^[25]?”对曰：“然。”应侯曰：“请闻其说^[26]。”蔡泽曰：“吁，君何见之晚也^[27]!夫四时之序，成功者去^[28]。夫人生百体坚强^[29]，手足便利^[30]，耳目聪明而心圣智^[31]，岂非士之愿与^[32]?”应侯曰：“然。”蔡泽曰：“质仁秉义^[33]，行道施德^[34]，得志于天下^[35]，天下怀乐敬爱而尊慕之^[36]，皆愿以为君王^[37]，岂不辩智之期与^[38]?”应侯曰：“然。”蔡泽复曰：“富贵显荣，成理万物^[39]，使各得其所；性命寿长，终其天年而不夭伤^[40];天下继其统^[41]，守其业，传之无穷；名实纯粹^[42]，泽流千里^[43]，世世称之而无绝，与天地终始^[44]。岂道德之符而圣人所谓吉祥善事者与^[45]?”应侯曰：“然。”

蔡泽曰：“若夫秦之商君^[46]，楚之吴起^[47]，越之大夫种^[48]，其卒然亦可愿与^[49]?”应侯知蔡泽之欲困己以说^[50]，复谬曰^[51]：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑^[52]，尽公而不顾私^[53];设刀锯以禁奸邪^[54]，信赏罚以致治^[55];披腹心，示情素^[56]，蒙怨咎^[57]，欺旧友，夺魏公子卬^[58]，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌^[59]，攘地千里^[60]。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠^[61]，言不取苟合^[62]，行不取苟容^[63]，不为危易行^[64]，行义不辟难^[65]，然为霸主强国，不辞祸凶^[66]。大夫种之事越王也，主虽困辱^[67]，悉忠而不解^[68]，主虽绝亡，尽能而弗离^[69]，成功而弗矜^[70]，富贵而不骄怠。若此三子者，固义之至也^[71]，忠之节也^[72]。是故君子以义死难，视死如归，生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，唯义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”

蔡泽曰：“主圣臣贤，天下之盛福也^[73];君明臣直，国之福也；父慈子孝，夫信妻贞^[74]，家之福也。故比干忠而不能存殷^[75]，子胥智而不能完吴^[76]，申生孝而晋国乱^[77]。是皆有忠臣孝子，而国家灭乱者，何也？无明君贤父以听之^[78]，故天下以其君父为僇辱而怜其臣子^[79]。今商君、吴起、大夫种之为人臣^[80]，是也；其君，非也。故世称三子致功而不见德^[81]，岂慕不遇世死乎^[82]?夫待死而后可以立忠成名^[83]，是微子不足仁^[84]，孔子不足圣，管仲不足大也^[85]。夫人之立功，岂不期于成全邪^[86]?身与名俱全者，上也^[87]。名可法而身死者^[88]，其次也。名在僇辱而身全者，下也。”于是应侯称善。

【段意】 写蔡泽早年不遇，找看相的唐举问前程，唐举说他从当时起还可活四十三岁，蔡泽很高兴，认为自己能有四十几年的富贵很够了。因闻范雎为王稽、郑安平事内心愧恐，乃入秦往见。蔡泽用“四时之序，成功者去”为喻，并用古人古事，向范雎说明功成身退之理，范雎称善。