《史记·范雎蔡泽列传第十九》 - 蔡泽少得间，因曰：

“夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功则可愿矣^[2]，闳夭事文王^[3]，周公辅成王也^[4]，岂不亦忠圣乎^[5]?以君臣论之，商君、吴起、大夫种其可愿孰与闳夭、周公哉^[6]?”应侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若也^[7]。”蔡泽曰：“然则君之主慈仁任忠^[8]，惇厚旧故^[9]，其贤智与有道之士为胶漆^[10]，义不倍功臣^[11]，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王。君之设智^[12]，能为主安危修政^[13]，治乱强兵，批患折难^[14]，广地殖谷^[15]，富国足家，强主^[16]，尊社稷^[17]，显宗庙^[18]，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内^[19]，功彰万里之外^[20]，声名光辉传于千世，君孰与商君、吴起、大夫种？”应侯曰：“不若。”蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、勾践，而君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫种^[21]，然而君之禄位贵盛^[22]，私家之富过于三子^[23]，而身不退者，恐患之甚于三子^[24]，窃为君危之^[25]。语曰：‘日中则移^[26]，月满则亏’。物盛则衰，天地之常数也^[27];进退盈缩^[28]，与时变化，圣人之常道也。故‘国有道则仕，国无道则隐^[29]。圣人曰‘飞龙在天，利见大人^[30]’。‘不义而富且贵，于我如浮云^[31]’。今君之怨已雠而德已报^[32]，意欲至矣^[33]，而无变计^[34]，窃为君不取也。

“且夫翠、鹄、犀、象^[35]，其处势非不远死也^[36]，而所以死者，惑于饵也^[37]。苏秦、智伯之智^[38]，非不足以辟辱远死也^[39]，而所以死者，惑于贪利不止也。是以圣人制礼节欲^[40]，取于民有度^[41]，使之以时，用之有止^[42]，故志不溢^[43]，行不骄，常与道俱而不失^[44]，故天下承而不绝^[45]。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下^[46]，至于葵丘之会^[47]，有骄矜之志，畔者九国^[48]。吴王夫差兵无敌于天下，勇强以轻诸侯，陵齐、晋^[49]，故遂以杀身亡国。夏育、太史噭叱呼骇三军^[50]，然而身死于庸夫^[51]。此皆乘至盛而不返道理^[52]，不居卑退处俭约之患也^[53]。夫商君为秦孝公明法令，禁奸本^[54]，尊爵必赏，有罪必罚^[55]，平权衡^[56]，正度量，调轻重^[57]，决裂阡陌^[58]，以静生民之业而一其俗^[59]，劝民耕农利土^[60]，一室无二事^[61]，力田稸积^[62]，习战陈之事，是以兵动而地广^[63]，兵休而国富，故秦无敌于天下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以车裂^[64]。楚地方数千里，持戟百万^[65]，白起率数万之师以与楚战，一战举鄢、郢以烧夷陵^[66]，再战南并蜀汉^[67];又越韩、魏而攻强赵，北坑马服^[68]，诛屠四十馀万之众，尽之于长平之下，流血成川，沸声若雷^[69]，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之强国而秦之仇敌也，自是之后，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者^[70]，白起之势也^[71]。身所服者七十余城^[72]，功已成矣，而遂赐剑死于杜邮^[73]。吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威重^[74]，罢无能，废无用，损不急之官^[75]，塞私门之请，一楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨越^[76]，北并陈、蔡^[77]，破横散从^[78]，使驰说之士无所开其口^[79]，禁朋党以励百姓^[80]，定楚国之政^[81]，兵震天下，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解^[82]。大夫种为越王深谋远计，免会稽之危^[83]，以亡为存^[84]，因辱为荣^[85]，垦草入邑^[86]，辟地殖谷，率四方之士，专上下之力^[87]，辅勾践之贤^[88]，报夫差之仇，卒擒劲吴^[89]，令越成霸。功已彰而信矣^[90]，勾践终负而杀之^[91]。此四子者，功成不去，祸至于此。此所谓信而不能诎^[92]，往而不能返者也。范蠡知之^[93]，超然辟世^[94]，长为陶朱公^[95]。君独不观夫博者乎^[96]?或欲大投^[97]，或欲分功^[98]，此皆君之所明知也。

“今君相秦，计不下席^[99]，谋不出廊庙^[100]，坐制诸侯，利施三川^[101]，以实宜阳^[102]，决羊肠之险^[103]，塞太行之道^[104]，又斩范、中行之涂^[105]，六国不得合从，栈道千里^[106]，通于蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣^[107]，君之功极矣，此亦秦之分功之时也。如是而不退，则商君、白公、吴起、大夫种是也^[108]。吾闻之，‘鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶^[109]’。《书》曰‘成功之下，不可久处^[110]’。四子之祸，君何居焉^[111]?君何不以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观^[112]，必有伯夷之廉^[113]，长为应侯，世世称孤^[114]，而有许由、延陵季子之让^[115]，乔松之寿^[116]，孰与以祸终哉？ 即君何居焉？ 忍不能自离^[117]，疑不能自决，必有四子之祸矣。《易》曰‘亢龙有悔^[118]’，此言上而不能下，信而不能诎，往而不能自返者也。愿君孰计之^[119]!”

应侯曰：“善。吾闻‘欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有’。先生幸教，雎敬受命。”于是乃延入坐^[120]，为上客。

后数日，入朝，言于秦昭王曰：“客新有从山东来者曰蔡泽，其人辩士，明于三王之事，五伯之业^[121]，世俗之变，足以寄秦国之政^[123]。臣之见人甚众，莫及^[123]，臣不如也。臣敢以闻^[124]。”秦昭王召见，与语，大说之，拜为客卿。

应侯因谢病请归相印^[125]。昭王强起应侯^[126]，应侯遂称病笃^[127]。范雎免相，昭王新说蔡泽计画，遂拜为秦相，东收周室^[128]。

蔡泽相秦数月，人或恶之^[129]，惧诛，乃谢病归相印，号为纲成君。居秦十余年，事昭王、孝文王、庄襄王。卒事始皇帝，为秦使于燕，三年而燕使太子丹人质于秦^[130]。

【段意】 写蔡泽用“物盛则衰”的道理，并引用古人的话，进一步劝说范雎应在志得意满之时，像范蠡那样及时引退，勿步文种、吴起、商鞅等人后尘。范雎听后深以为然，乃谢病请归相印。而蔡泽则因范雎的荐举得见昭王，被用为客卿。寻为秦相，献计攻灭周室。不久辞相位，封为纲成君，后曾为秦出使燕国。