《送仪上人归天台》

三百六旬尘浩浩，万八千丈云飘飘。

手提飞锡绝江去，独饮古涧长生瓢。

乳彪呼风小儿语，老鹤玩月仙人舞。

空林桂落招不来，冰歇岩头断前路。

“天台”，指天台山，在浙江省天台县之西，是仙霞岭脉之东支。和天姥山一样，天台山是浙江名山。山势高大，西南接括苍、雁荡，西北接四明、金华，蜿蜒东海之滨。《大明一统志》说：“天台山在天台县西一百一十里。道书是山上应台星，超然秀出，有八重视之如一帆。高一万八千丈，周回八百里。”隋智者大师依此山而开辟一宗，名为天台宗，影响极大。天台山，是佛国圣地之一。这是一首咏别诗。“黯然消魂者，唯别而已矣” (江淹 《别赋》)，自古以来，送别之作，多抒发缠绵悱恻之情，词意凄切，委婉含蓄。这首《送仪上人归天台》，写别情而出以超脱，别具一格。

开头二句，“三百六旬尘浩浩，万八千丈云飘飘。”写天台山景象，交代僧人归去地点。“三百六旬”，360天，指一年。“尘浩浩”，风尘浩浩。“万八千丈”，写天台山之高，从李白的“天台四万八千丈”脱化而来。天台山高大险峻，云缭雾绕，气势不凡。“浩浩”、“飘飘”，叠词连用，突出景物多、大之程度。只此两句，便给全诗定下高昂的基调，给人一种突兀美的感受，同时又为下文做了铺垫。“手提飞锡绝江去，独饮古涧长生瓢。”写僧人超脱高绝的风范。“锡”，锡杖，僧人出游常用之物。“瓢”，剖葫芦做成的舀水器。“提”，给人力大无穷的感觉。“飞锡”，写出了僧人走路时大步流星、踏遍湖山的姿态，“绝江去”的 “绝”，又给人一种急流横渡、气慨豪宕的感觉，一种阳刚之美。“独饮”说明仅此一人，“古涧”，说明溪水常流，年代久远； 而以 “长生”名瓢，则表明作者对僧人的赞颂、对佛陀的礼拜。常饮清甜可口的山泉水，或许真的会使人“长生”不老。这两句活画出仪上人超凡、脱俗的高大形象，可谓形神兼备。后四句，描写天台山景象，有实有虚，境界更为阔大。诗人想象高僧常住在这远离尘世的深山之中，饮甘露，餐野果，侣乳彪，偶老鹤，潇洒之至。乳彪呼风，老鹤玩月，亦实亦虚，耐人寻味。事实上，彪、鹤，皆是通灵之物，极富生命力，仪上人自由自在的僧家风范，也由此表现出来。结尾两句“空林桂落招不来，冰歇岩头断前路。”提空化去，似结未结，给人留下丰富的想象余地，宛如禅宗公案，启迪人思。“桂”、“冰”与“云”、“涧”一样圣洁，无半点杂质，暗喻仪上人净洁的心灵，表现了作者对仪上人的无限崇拜之情。

袁桷不愧是元诗名家。这首诗境界开阔，意象空濛，想象丰富，气势磅礴，读后给人一种奋发向上的感受。