满族星祭

星祭是满族既隆重而又有影响的传统古习之一。正如《吉林通志》所言：“祭祀典礼，满洲最重：一祭星，一祭祖”。从大量方志及满族诸姓萨满教神谕中，我们可以窥见满族祭星古俗的概貌。满族远古先民，长期从所在的北方特定地理位置观察宇宙星空，对周而复始、年年岁岁重复出现的星空格局，日月升落，五大行星运行，恒星方位及诸星宿形状、颗数、亮度、变态等征象，世世代代总结积累，形成了独具一格的北方星象崇拜神谱。
那么，星祭怎样进行呢？从《东海沉怨录》等满族民间传奇中，了解到满族先民女真族一支的东海窝稽人祭星情景：东海星祭一岁两举，可单祭星，亦可与祭祖合祭，初雪时祭星为禳祭冬围丰盈；正月祭星为除祟祛瘟，祈祝康宁。届时均择上瀚晴夜，初雪祭星要在奈呼乌西哈(即俗称七女星，昂星座)升上东天时，烧伐倒大木九座，螺号鼓梆齐鸣震天。九个火堆，熊烟像九条通天白柱，俗称“星桥”。据传，火柱起“神树与天通”的作用。火又逐秽照明，可助星神不遭邪侵，能夜夜明亮，为人间指路和传递吉音。正月祭星除有九堆火柱外，还要献鹿、野猪、大雁、山雉等野牲。不求肥大，只要活牲，洒鲜血于林山中和大火堆里，燔烤野牲肉做祭品。食具均用木碗木权草秸，表现古代野祭的会食习俗。
满族其他诸姓星祭亦大同小异。《龙城旧闻》载：“是夕祭星于东房烟筒前，祭时熄灯，一人白衣跪地祷，左手持木刀刺豕，祭毕仍与亲友共食之。”《龙江县志》记载满族库雅喇姓氏之祭星，“三日大祭之后在一日之内祭星，择吉期初更，星斗均齐，在房西向北斗，设香案，柳枝一棵……,用细麻绳穿鸡膀翎七个，搭于柳枝之上”。清光绪三十四年撰记《呼兰地方旗籍礼俗·祭杷门》中亦载，黑龙江呼兰地方满族“夜晚祭星，在正房东烟筒前，避灯，用穿白衣人跪地祝祷，毕，用左手持刀宰猪。”吉林省乌拉地方伊尔根觉罗氏祭星“其猪，重不过五十觔即妥……,勿论猪大小不准一人拿，必令二人抬之，送至正房西，头向东北净地放”,并设长桌请出木祖(祖先神像)同祭，祭时太平猪领牲用水，愿猪领牲用酒，及荞面饼七垛，每垛七个，……按七星法摆之，每个面盅内满斟白酒，秫秸筷子七双，分插面饼边上”。永吉县赵姓满族祭星“无论某月，谨用初三初五日，用松木明子数十片，放在碟内燃着，再点白烛一对，杀猪人身穿黄纱袍，名曰祭星衣服，手拿血盆尖刀及碟子，将明子接续燃着不断，屋内灯光吹灭，清静无声”。宫廷大内星祭分为“昏夜于室西山墙外以小猪祭天者谓之去祟。……复有夜祭七星者谓之禳祭”。近些年，我们又在黑龙江、吉林等地实地考察满族星祭，亦基本沿袭旧制，祭者穿白色祭星服者居多，亦有姓氏穿黄衫的，祭牲均有小猪和禽类，祭品亦保持三、七、九数不等，食具多用木器和秫秸棍，不用筷子。实柴祭天改用避灯后再点燃松明或烛火代替，亦有不少满族姓氏简化星祭，纳入家祭中背灯祭里同祭星神，神谕星赞已经简化或失传。
乌拉街东北四十里之凤凰山麓，往昔古刹晚钟，声名遐迩。附近满族乡众，从康乾以来便兴峰顶拜星盛举。相传峰巅曾有观星石台。祭星时，山顶与山腰无数篝火长夜燃烧，像一片明星落地，很是壮观。《两世罕王传》、《萨大人传》等满族民间长篇传奇中，也有类似描述。足见清季拜星古俗甚盛。祭期，满族诸姓萨满会聚，所谓同族祭星，同姓祭祖，共举各姓中有德者为总祭星达(首领),白羊、白马、白兔皮均可制祭服，但必以皮为面。各姓萨满分管周山四处，击鼓诵唱“唤星神赞”,祭众呼应，此起彼伏，声传数里。谷传祭星要唤星，星愈唤愈明，邪恶不侵。这期间，还要杀牲献血，并往火中投洒血、肉、谷粒、米儿酒，然后用白石垒灶燔肉，祭奠星神后族众围聚一排排列满山阳之木槽盆四周，手蘸盐水会食“天火肉”,虽为严冬，热闹非凡。此外，亦有因某事一姓一户祭者，祭祀基本相同。祭星，有人说女子不参加，实为误传。满族等北方诸族，不受儒教束缚，故不禁寡女姑婆，骑马或坐爬犁来祷星求福，男妇老少均来参祭。若有外族过客，视为送喜，挽留款待，奉为上宾，与族人同食祭肉，不分亲疏，俗传祭众越多，布星越齐，年景越佳。祭期，族众还要在夜晚竞比火技、火围、火戏(钻火龙、摆火阵、套火鸭、烫火秋千)、火中骑射等杂兴，清中叶后还兴燃放各种烟花和表演磷火幻像。凤凰山观星台，用白雪冰块堆成，颇像银塔，每节筑有塔窗，可从中间阶梯登顶层，夜里磷火闪光，如天降星塔，另在山顶用雪堆成神兽、神鸟等，在磷火中如神祗降地。竞技夺魁和雕技佼佼者，清时旗衙门大人要赏骑马游街，被称为“星官”,由他向各户分赠制成各种花鸟兽形的饽饽，看成满门殊荣。在数日豪歌欢舞的星祭中，若偶见有蛇从火堆下热洞爬出，视为大吉兆，绝忌践杀。萨满与祭众将篝火点得更亮，再杀牲血祭，诚谢苍穹：“火蛇来啦，冬天不长啦！”星祭，满族耆老至今乐道，算得上是满族先民古文化遗存中很值得重视的民俗壮观了。