黍离

彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡^②,中心摇摇^③。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉！

彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉！

彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎^④。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉！


【释】
①周平王迁洛邑，是为东周，领土在今洛阳一带。东周王国境内的诗歌就叫王风。这篇诗是写流浪者的忧愤。一个找不到出路而流落他乡的客子，触景生情，联想到自己的悲惨遭遇，不禁悲愤交集。
②行迈：远行。靡靡：步履沉重迟缓的样子。
③摇摇：忧愁不安的样子。
④噎(ye耶):塞住。


【译】

这里曾经是雄伟的宗庙宫舍，
如今已是一片茂盛的庄禾。
举步呵，如此沉重，
心中哟，如绞如割。
知我心者，说我心忧，
不知我者，会说我别有所求！
悠悠无尽的苍天呵，
这是谁的过错？

那一行行的黄黍，叶儿茂盛，
那一棵棵的高粱，长出了红红的穗。
我的脚步呵，如此沉重，
我的心绪哟！如迷如醉。
知我心者，说我心忧，
不知我者，会说我求的是什么！
悠悠无尽的苍天呀，
这是谁的过错？

黄黍离离繁盛，高粱结出果实。
我的脚步沉重，我的心儿郁抑如噎。
知我心者，说我心忧，
不知我者，会说我求的是什么！
悠悠无尽的苍天呵，
这是谁的过错？


【评】
关于此诗之主旨，《毛诗序》认为：“《黍离》,闵周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去而作是诗也。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷四)。但也有不同见解，如有学者认为： “就诗歌内容来说，却不见丝毫‘周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍’而‘闵周室之颠覆’的迹象，所见到的只是一个孤苦无依的流浪者，长年累月，浪迹天涯，故而览物起兴，感身世之悲切；感慨哀吟，抒心底之忧伤。事实上，我们从作品中体味到的那种深沉炽烈的家国忧患与人生感慨，更岂是闵宗周所能具述！”(《中国文学家宝库·先秦两汉诗精华》)。清人崔述则认为：“细玩此词意，颇与《魏风·园桃》相类。‘黍离’‘稷苗’犹所谓‘园桃’‘园棘’也；‘行迈靡靡’犹所谓‘聊以行国’也；‘不知我者谓我何求’犹所谓‘谓我士也罔极’‘心之忧矣，其谁知之’也。然则此诗乃未乱而预忧之，非已乱而追伤之者也。盖凡常人之情，狃于安乐，虽值国家将危之会，贤者知之，愚者不之觉也，是以不知者谓之何求。《黍离》忧周室之将陨亦犹《园桃》忧魏之将亡耳。”( 《读风偶识》卷三)
无论从学术的角度如何理解此诗的创意，都可探讨，从实际的社会影响来看，“黍离”之悲，确已成为了华夏民族以之表达亡国之痛的最为典型的场景和意象。
从艺术角度看，此诗具有很强的散文特质，长短不齐，变化无端，如同口语，如同叹息，大概这就是韩愈所说的“气盛言宜”吧！这种散文的句式，最合于日常生活的真实，最自然，也最生动，几乎就是一首当时的白话诗。中国现代的白话诗与这种原始的白话诗何其相似！如果你登高俯瞰，当可看到中国诗话的一个巨大的回环。