雷州雷王

《梦溪笔谈》卷二○:
世人有得雷斧、雷楔者，云：“雷神所坠，多于震雷之下得之。” 而未尝得见。元丰中，予居随州，夏月大雷，震一木折，其下乃得一楔，信如所传。凡雷斧多以铜铁为之，楔乃石耳，似斧而无孔。世传雷州多雷，有雷祠在焉，其间多雷斧、雷楔。按《图经》: “雷州境内有雷、擎二水，雷水贯城下，遂以名州。” 如此则雷自是水名，言 “多雷” 乃妄也。然高州有电白县，乃是邻境，又何谓也？
胡道静校证： 《旧唐书·高宗纪》: 楚州刺史崔侁献定国宝玉十三枚，其十二曰 “雷公石斧”,长四寸，阔二寸，无孔，细致如青玉。雷斧诸物，古时得者亦非一处，惟雷州为多，殆以其地多雷然欤？ 洛氏谓： “雷州石斧，当为黎族之遗物，宋时其族犹居雷州。”(《中国古玉考》 七二) 于今思之，雷州得者虽或出于黎，然雷斧、雷楔诸名，必非彼族之所留遗者，盖古人得之而古人名之耳。古称雷有神物，其说必有所自。《山海经·海内东经》 云： “雷泽，有雷神，龙身而人头。” 《大荒东经》 云： “东海中有流波山，其上有兽，声如雷，其名曰夔，黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。” 郭璞注曰： “雷兽，即雷神也。” 又 《河图》 云：“黄帝以雷精起。” 则雷神之说，黄帝时当已有之，亦或即黄帝首倡之以为宜矣。曩时得者，或云如青玉，亦云如钢铁，则其物当较他石为重。夫雷雨之力所得洗刷以去者，亦惟土壤沙砾之微细者耳，若斧楔砧研之属，质重而难运，且有因雷雨而愈呈露者，昔人每称 “于雷下得之”,正由于此。或以为“雷神所坠”,又或谓 “给霹雳用”者，固皆基于尊雷之念而推测之者也。沈氏疑雷州多雷为妄，殆不尽然。盖雷州地接炎带，四时如夏，气候蒸郁，故雷易发生，大抵黎人石器尚有遗弃于雷州境内者，而雷州多雷，故得之者遂以为雷神所坠耳。《雷书》 及 《梦溪笔谈》 均称“雷斧以铜铁为之 “,《旧唐书》 则曰 “雷公石斧”,是雷斧有石与铜铁之别，而亦不得谓为石器时代之物也。
《夷坚支志》 景卷九：
崇仁熊某，通判广府，摄守雷州。至之日，吏白当致敬雷庙。予在西掖时，曾行雷神加封制，其庙曰显震，其神曰威德昭显王。名载祀典，渠可忽哉！
《夷坚支志》 甲卷五：
淳熙丙申，桂林连月不雨。府守张钦夫栻遣驭卒持公牒诣雷州雷王庙，问何时当雨。
《古今图书集成·神异典》 卷五四引《嘉禾志》:
雷州西有雷公庙，百姓岁纳雷鼓车。人有以黄鱼与彘肉同食，立遭雷震。 每大雷，人多于野中掘得䃜石，号雷公墨，光莹如漆。
《铁围山丛谈》卷四：
今南人喜祀雷神者，谓之天神。(案陈时人陈鉷者，捕猎得巨卵于丛棘中，携归，雷雨暴至，卵开，得一男子，其手有文，左 “雷” 右 “州”。大业三年，为雷州刺史，名文玉。既没，屡著神异，民因祀为雷神。) 祀天神必养大豕，目曰神牲。人见神牲则莫敢犯伤，养之率百日外，成矣始见而祀之。
《广志绎》卷四：
雷州以雷名，或曰以在雷水之阳。雷水在擎雷山下，源出海康县铜鼓村，南流七十里，东入于海，其初因雷震而得源者也。或又以为地濒南海，雷声近在檐宇之间。又读 《雷公庙记》,则云： “陈太建初，州民陈氏者因猎获一卵如囊，携归家，忽霹雳震之而生一子，有文在手，曰 ‘雷’,俗为雷种，后名文玉，为本州刺史，有善政，没而以灵显，乡人庙祀之。”后观 《国史补》 又云： “雷州春夏多雷，秋日则伏地中，其状如彘，人取而食之。” 夫雷霆天之威也，雷可食乎？ 以此为雷，是妄之妄也。想炎海阳气所伏藏，变为蠕动之物，此造化所不可晓者尔。
《枣林杂俎》 和集：
予友姚荣夫，为高州幕官，高去雷阳三百余里，自言亲至其地，见所谓雷公者，为予言甚详云。其地雷声特异，虽时小殷，屋瓦皆震，如近在檐宇间者。若迅雷，必连击数人。雷之神曰陈文玉，有庙甚威，犯者必死。庙门建二高标，每欲发声，或享祭时，必有红白二鸟飞集标上，怒气勃然，无不沮丧。庙中人云： 庙后山有所窟也，皆藏土中，出则行天。其言如此。
荣夫曰： 一日郊行，忽数夫舁一物至，状类豚，体有斑点文。问之，曰： “此所谓雷公也，俗谓之土猪儿。” “舁将何之？” 曰： “往瘗之耳。”(董谷 《雷公传》) 考雷庙在雷州城西南八里。陈大建二年，州民陈氏亡子。家畜异犬九耳，每猎，卜其耳动多少为所猎数。一日，九耳皆动，既而猎得一卵，围尺余，捧归舍。忽震雷劈开，得一儿，两手有文，左曰“雷”,右曰 “州”。及长，名陈文玉，登第，为本州刺史。没后，灵大著，州人祀之。自五代至国朝皆加封，祈祷无不应。其名雷州，自唐贞观元年。或曰： 城南十里有擎雷水，州因以名。
《趣闻录》卷一○ “北虎青卫”条：
相传雷州古怪，惊蛰时，蒙布鼓，置于崇台之上，越日无之，佥谓雷公携去作天鼓也。此说本近荒诞。余居雷幕经年，访之，非但无其事，且雷亦不震。所怪者，邪而称神，一曰北虎元帅，一曰青卫娘娘，随时作祟，编户受殃。吁！ 雷正神也，阐隐恶而诛心，雷祖出于雷州，是正神所生之地，既有此邪，雷宜击之矣，胡为任其为害兹区也。盖地以雷名，好事者即以雷祖附会其说，而世传雷州古怪，即此是也。
《广东新语》卷六“雷神”条：
雷州英榜山有雷神庙，神端冕而绯，左右列侍天将，一辅髦者捧圆物，色垩，为神之所始，盖鸟卵云。堂后又有雷神十二躯，以应十二方位，及雷公、电母、风伯、雨师像，其在堂复，则雷神之父陈氏鉷也。……庙名灵震，创于陈，堙祀于伪南汉，赐王爵于宋，明初改为雷司，定祀上元，俾雷神子孙世守之。岁之二月，雷将大声，太守至庙为雷司开印。八月，雷将闭藏，太守至庙为雷司封印。六月二十四日，雷州人必供雷鼓以酬雷，祷而得雷公之墨，光莹如漆，则以治邪魅惊痫及书讼牒。得雷屑或霹雳砧，则以辟婴儿惊以催产。霹雳砧一名雷公石。郁溪云： 天地之初，雷起于地，中则起于水，过中则起于石。起于石，雷之最迅烈者，故曰介于石，不终日。介者，言乎雷起于石之介也。夏间雷雨骤发，多在午后，而皆不终日，是其验云。又邵子云： 石为雷，而龙常生石中，龙之生即雷之生也。雷以石为胎，其起也，破石而出，石迸散于人间，故为雷公之石也。
《三教源流搜神大全》 卷七：
雷神庙在广东雷州府之西南八里。昔乡人尝将麻布造雷鼓雷车置庙中，有以鱼彘肉同食者，立为霆震。旧记云： 陈天建初，州民陈氏者，因猎获一卵，围及尺余，携归家。忽一日，霹雳而开，生一子，有文在手，曰雷州。后养成，名文玉，乡俗呼为雷种。后为本州刺史，殁而有灵，乡人庙祀之，阴雨则有电光吼声自庙而出。宋、元累封王爵，庙号 “显震”。德祐中，更名 “威化”。《国史补》:雷州春夏多雷，秋日则伏地中，其状如彘，人取而食之。又雅州瓦屋山有雷洞，投以瓦石，应手雷震也。
《铸鼎余闻》卷一：
国朝钱塘戴熙 《习苦斋诗集》 卷一 《谒雷庙十二韵》 序云： 神姓陈氏，名文玉，海康人，唐时为海康刺史。(均案； 黟县三志作陈时雷州人。见嘉庆元年两广总督摺。) 有功德于民，民祠祀勿衰。今雷州陈氏皆陈裔子孙。相传神震卵而生，殁后数著灵异，曾助梁兵平黎，庙中石人铜鼓为神灵迹云。
[案] 雷州，在今广东省雷州半岛，始置于唐代。有人以为该地炎热多雷，故得名。唐宋时，当地常发现石斧、石楔等原始人类的遗物，当时人以为是雷神遗下的 “雷斧”、“雷楔”,所以当地颇重雷神之祀，立有专祠。本来亦称雷公，宋元时封为王爵，遂称雷王。地方官府颇重视。到了明代，始传说雷王名陈文玉，生于南朝陈宣帝世，本为雷种，没而有灵。此亦雷神人格化之产物耳。