其三

　　 赠君一法决狐疑， 不用钻龟与祝蓍。
试玉要待三日满， 辨材须待七年期。
周公恐惧流言日， 王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死， 一生真伪复谁知？

本诗讲真伪辨别。
白居易的《放言五首》是和元稹的《放言》诗而作。故此，首联的“君”显然是指元稹。元稹遭贬江陵士曹参军，牢骚满腹。五年后，白居易也被贬江州，写此诗以寄元稹，既以慰人，亦以慰己。“狐疑”,联绵字，即犹豫。开篇即郑重地告诉友人一个决断狐疑的方法，既不用“钻龟”占卜，又不用“祝蓍”占卜。古人占卜，或以钻裂龟壳据裂纹断其吉凶，或以蓍草排列定其吉凶。这个“一法”是什么，作者并未明言，而是在第二联中以两个形象的比喻予以说明，那就是时间。
颔联二句说，是否为玉要在火中烧到三天才见知晓；辨别木材也须七年方可分辨。《淮南子·真训》:“钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变。”作者在颔联初句下自注：“真玉烧三日不热。”在颔联对句下自注：“豫章木，生七年而后知。”豫章木，即枕木与樟木。《史记·司马相如传》:“其北则有阴林巨树楠豫章。”张守节《史记正义》:“豫，今之枕木也；章，今之樟木也。二木生至七年，枕樟乃可分别。”如果没有三日三夜的时间，那就无法断定哪是真正的玉；如果没有七年的时间，也就不能分辨出枕木与樟木。可见必要的时间是多么重要。
颈联说，在流言蜚语四处流布的日子里周公也会感到恐惧，王莽谦恭更是在他未有篡夺汉代政权之时。周公，姓姬名旦，周武王之弟，周成王之叔。武王死，成王年幼，周公摄政，管叔、蔡叔、霍叔制造流言，诬蔑周公要篡位，周公恐惧而避居于东，不问政事。后成王悔悟而迎回周公，三叔惧而叛乱。成王命周公东征，遂定东南。事见《史记·鲁周公世家》。《汉书·王莽传》载：“(莽)爵位盖尊，节操愈谦。散舆马衣裘，赈施宾客，家无所余。收赡名士，交结将相卿大夫甚众。”但当他掌握了政权之后，竟杀平帝，篡位自立。这两句用周公、王莽的故事，说明像周公那样的圣人，像王莽那样的奸人，也只有通过时间才能考辨清楚。尾联说，假使当初周公、王莽在没有被人认识之前就死去，那么他们一生的真伪便不易被人看清了。向使，假使。
本诗讲辨别真伪的重要方法是借助于时间。人们认识客观事物都需要有一个过程，辨别真伪更是如此。尤其是对人的认识，决不能简单地以众人的是非为是非，也不能据一时一事的表现下定论。一般善良的人们往往会被假象所蒙蔽，在政治斗争中是更是如此。这是一个深刻的历史教训。