登太华蓝若

郭 文

抚策登危冈，前顾路犹缅。
隔溪闻清磬，兴与飞云远。
谷转泉声长，苔深石经软。
行行入珠林，尘累不烦遣。

兰若，是梵语阿兰若的省称，原义是空寂闲静之境。唐代时人们称官府赐额的寺院为寺，私建的寺院为兰若、招提，后世即用为寺院的代称。太华兰若即太华寺，寺在今云南昆明太华山上。
佛教的教义，原以空寂为主，这首诗着重刻画这两个字，写太华寺处境的幽深，尚未瞻谒，已给诗人以摆脱世累、返朴归真的感受。首二句写太华山重冈复岭，诗人拄杖登上高冈，才察觉前路依然悠长。这正和《老残游纪》写的“恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象； 初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通；及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上”一样，只有到了高处才能见更高处。既是实境，也含哲理。“抚策”即拄杖。“危冈”即高冈。
“隔溪”二句点出深山中有古寺，磬是寺院中的一种法器，形如铜盆，敲击时发声清越能传得很远。这和宋欧阳修《黄牛峡祠》潭潭村鼓隔溪闻”相同，用特殊的声响作对象的暗示。由传来的磬声知深山中藏有寺院，诗人游兴陡增，决心深入探寻。
“谷转”二句写山径的清静幽僻。山间小径往往伴随溪涧曲折，所以峰回路转，泉水声更为清澈。由于山间很少人往来，小路上长满了莓苔，诗人用一“软”字，读来仿佛有踩在地毯上的感觉，可谓刻画深细。
结二句扣“登太华蓝若”题，大意是不断行进逐渐接近寺院，这时人世间的烦恼已不待驱遣自然消散。“珠林”,唐释道世编集佛家故事为《法苑珠林》一百卷，后世即以珠林为寺院的美称。“尘累”,佛家语，指烦恼，恶孽等种种束缚。
佛教在我国广泛流传，并获得士大夫们的崇奉，原在于它解脱的教义。后来的专搞法相庄严，买福免祸，是佛教的支流。这首诗在一定程度反映了佛教所以能影响比较有识的读书人的真谛，因为宗教和迷信不同，它能抚慰人们内心的创痕。