慈湖遗书

诗文集。十八卷，又续集二卷。南宋杨简撰。初刊于明嘉靖四年(1525年)。
杨简，字敬仲。生于宋绍兴十一年(1141年),卒于宋宝庆二年(1226年)。慈溪人(今属浙江省)。致仕归乡后在慈湖筑室居住，故后世学者称之慈湖先生。乾道五年进士，授富阳主簿，居官二年，大兴教育，后任乐平知县，擢国子博士，旋因庆元党禁废黜家居，官至宝谟阁学士，太中大夫。师承陆九渊，著述甚多，遗世有《慈湖遗书》十八卷及续集二卷、《慈湖诗传》二十卷，《慈湖易传》二十卷。
是书前六卷为杂文及诗，七至十六卷为家记，以语录体例杂录论经史治道之说，十七卷为先训，末卷为钱时所撰行状及真德秀跋。续集为杂文一卷及《孔子间居集》一卷。《遗书·己易》篇通过解《易》阐述了杨简世界观，他认为：“天地，我之天地；变化，我之变化。”认为客观世界是从主观意识或“性命”派生出来的，一切客观事物都是我“性命”之中所固有的。《诗解序》一篇又认为人性本善，因意生则失心失道为恶，“人心本正，起而为意而后昏，不起不昏”,这就清除了陆九渊心学中主客观之间的矛盾或物我之间的对立，单纯用主观的“意”来解释人性。《绝四记》一篇通过对孔子“毋意、毋必、毋固、毋我”的解释，发挥了主观唯心主义的认识论、主张保持心体寂然不动，不假外求，不由外得，使“心”、“意”范畴接近于佛学，说明杨简援佛入儒，并将陆九渊心学向唯我主义发展，其后学张扬此说，把他当作禅宗祖师，故后人说杨简有坏陆学之教。
在教育上，主张先读孔子之书，等心通德纯之后才能观子史之书；指出“人之大患在于自满，而以己为贤，故终其身学无所成”,集中谈论学习要不尚空谈，切实有用；在德育方法上，提出“毋意，无念”的修养方法，反对人的意念活动，认为“无思无虑是谓道心”、“吾心即道，不可更求”,也渗透着其唯心主义精神。
版本有：明嘉靖四年秦钺刻本，乃明秦钺、周广重辑本，非宋时旧本，有陈洪谟序，周广后序；明嘉靖秦钺刻清杨泰亨校本，今存十八卷，其卷九、十八配清抄本；明嘉靖十二年克复书斋杨氏刻本；明万历刻本，有叶景葵跋；清光绪抄本，清杨泰亨、冯可镛校；还有光绪年间抄本《慈湖先生遗书二十卷补编》并跋，冯可镛校，不分卷。是书收入《四库全书》(抄本，影印本，缩印本)及《四明丛书》第四集(民国二十五年张氏约园刊，据明嘉靖秦钺刻本、冯氏稿本。)其中《四明丛书》版辑录内容最为丰富，含续集、补编及民国学者张寿镛所辑《附录》,凡二十二卷。