诗文 | 悠久的古代寓言 |
释义 | 悠久的古代寓言印度的文化宝库里,有丰富的古代寓言。这些寓言,短小精悍,构思巧妙,寓意深刻,把逻辑思维和形象思维有机地结合在一起,以鲜明的形象和简洁的哲理启迪人们的智慧,揭露丑恶的现实,影响人们的思想和感情,在社会、政治和文化等各个领域内均起了重要作用。印度寓言有明显的民族特色,不愧为巨大的思想和艺术宝库,在本国,乃至世界上都占有重要地位。即使在今天,这些寓言仍然熠熠闪光,有着现实意义,起着重要作用。 印度古代寓言出现很早,在公元前15世纪前后写成的《梨俱吠陀》中已有记载。印度的寓言比希腊的要早,恐怕这是事实,因为公元前6世纪《伊索寓言》里已有不少印度寓言,可见印度寓言早就对希腊发生了影响。中国这方面也受到印度的影响,那是后来的事情。 印度寓言起初来自民间,是人民口头创作。“每一个宗教,每一个学派都想利用老百姓所喜欢的这些故事,来宣传自己的宗教,为自己的利益服务。因此,同一个寓言故事,可见于佛教的经典,也可见于耆那教的经典,还可以见于其他书籍。佛教徒把它说成是释迦牟尼生前的故事,耆那教徒把它说成是大雄生前的故事,其他人又各自根据自己的信仰把它应用到其他人身上。”因此,原来的寓言就有所分化。 印度寓言的高度发展,即它的黄金时代,大约是在公元前的几个世纪里。当时在农业、手工业的发展和商业贸易繁荣的同时,由于小王国林立,相互攻伐,使商业的发展受到影响。印度人民从很早的时代起,就有一个强烈的统一愿望,希望过和平安定的日子,人们的思想非常活跃,从而引起了科学、文学和哲学等学术的空前繁荣,也形成了一个“百家争鸣”的局面;各教派的弟子们,为了宣传宗教和提供例证,以及统治者为了更好地进行统治,他们全都看中了民间流行的生动活泼、语言精辟、深入人心的民间寓言,或收集整理,编成专集,或加以修改,杂入经典。例如《五卷书》、《益世嘉言集》、《百喻经》等等,就属这类。 印度寓言故事备受欢迎,世代流传,影响很大,这与寓言的特点有密切关系。它的特点之一是富有反抗精神。而由于社会环境的残酷,压迫沉重,斗争复杂,人民百姓的斗志和反抗方式也要讲究。出于斗争的需要,要曲折隐晦地表达自己的思想,需要托物寄言。加之印度的自然特点,多有珍禽异兽,于是大量动物形象进入了寓言故事,这是印度寓言的一大特点。这些动物有:狮子、老虎、猴子、大象、猫、狗、狼、牛、羊、马,以及乌鸦、麻雀、苍蝇、蚊子和臭虫等,五花八门,应有尽有。借助动物特征,抒发人的思想。这些拟人化的动物,它们说的是人话,做的是人事,连思想感情也是人的。社会上的一切,通过它们来表现。人类社会是有阶级的,在阶级社会里,存在着阶级剥削和阶级压迫。动物的世界是一种自然现象,它不同于人类社会。但是,动物之间也存在着强弱的不同,凶暴与驯良的不同,以强凌弱的事经常发生。在奴隶和封建社会里,劳动人民则是被凌辱的对象。这就使得劳动人民在创作寓言时,往往借助动物之间的关系,加以想象,使之曲折地反映出人类社会的阶级关系,并且通过故事情节,告诉人们,残暴的动物本性难改,只要它们存在,山林的世界就不会有和平安定的生活。这类寓言故事想象丰富,生动活泼,妙趣横生,我们自然应当把它们当作反映人类社会生活的艺术品来欣赏,而不会把它们等同于动物学的文章来看待。 不少寓言故事是通过不同动物的典型形象来表现的。大多数情况下,凶恶残暴的典型是通过老虎、豺狼来表现;善良被害的典型形象是通过山羊和兔子等来表现;狡猾者的典型是通过狐狸、猴子等表现。这些典型形象与动物本来的习性特点有关。但是,也不完全固定。如猴子有时做好事,有时做坏事。狐狸也是同样。老虎的形象也是如此,有时是凶暴者,有时又是被害者。它们的形象之所以不同,原因很多,主要同它们所处的地位、关系、行为的不同有关,因而人们对它们的态度也就不同了。因此,一个动物的习性特点,往往是多方面的。只是根据故事的主题需要,突出它的不同习性罢了。不能只看它的一个特点,一个性格,而是要根据时间、地点和条件的不同,以及故事的主题思想不同,来区别对待,看它处于什么地位,说些什么,做些什么和起些什么作用,给以具体分析。 寓言有浓厚的生活气息,给人留下深刻的印象,这是印度寓言的又一个特点。翻开印度的寓言,仿佛看到天鹅抬着乌龟在天空飞翔,接着又听到乌龟因自满而开口讲话,掉在地上被摔成粉身碎骨的声音;又仿佛看到一只狼掉进染缸后的可怜样子,而后又招摇撞骗的可憎举动;一只狐狸耀武扬威地走在老虎面前,也不由得使人深思,现实生活中有谁是这种形象,等等。印度寓言故事中形形色色的人物,乃至一草一木,一鸟一兽,无不栩栩如生,生机勃勃。这说明寓言来于民间,来于实际生活。 印度寓言故事主题很多,内容广泛,除了政治性和宗教性以外,还有许多教导人们正确认识和处理生活、劳动、学习、斗争等方面的寓言,或者告诫人们如何掌握事物的规律,避免犯错误等等。有的教人要未雨绸缪,勿临渴掘井,如《聪明的天鹅》;有的教人办事要调查研究,避免主观主义,如《鹦鹉黑姆林格》;有的教人要纳人善言,不要忘乎所以,如《爱唱歌的驴》;有的教人要有自知之明,如《狼崽儿》等等。这些寓言短小精悍,含义深邃,形象生动,耐人寻味。甚至读后使人捧腹大笑,而在笑的背后,却包含一些尖锐的讽刺和深刻的教训,给人以启发。 印度寓言结构新颖,有其独特的艺术特色。故事的编排常常是全书有一个基干故事,然后故事中又派生出新的故事,如此环环相套,从而编织成一个庞大的故事集。故事集的规模之大,令人惊叹不已。而读起来又扣人心弦,引人入胜,使读者恨不得一口气想把全书读完。这种风格,不乏其例。《五卷书》、《故事海》、《益世嘉言集》等都是如此。以《益世嘉言集》为例,开头第一个故事讲的是一群鸽子贪吃粮食的事情,故事即将结束时,说到:“你们千万不要出现像那位行人因贪婪而出现的不良后果。”这样又引出了第二个故事——贪婪的恶果。第二个故事的结尾在讲到交朋友时,又提到不要出现像鹿的情况,这样又引出了“鹿和豺狼”的故事……等等。这样,故事套故事,一环扣一环,形成了一个故事的汪洋大海。印度这类寓言故事集内容是很丰富的。这是印度寓言的又一大特点,为中国寓言所不及。 寓言故事的结局,总是以小胜大,以弱胜强,这是印度寓言的又一特点。例如印度的寓言《聪明的兔子》,讲的是聪明弱小的小兔,为众兽报仇,设巧计使凶恶的狮子掉进井里淹死;《鹌鹑和大象比哈利》中,鹌鹑、乌鸦、苍蝇和青蛙四个小东西,团结一致,战胜了欺侮他们的大象。在这些故事中,总是弱者用团结和智慧的力量打败愚蠢的强者。写的虽是动物,表现的则是现实社会中的斗争。这些以小胜大的事例在现实生活中虽难于实现,但是由此却表现了人民的理想与愿望,它是劳动人民反抗压迫的意志的体现。通过对残暴动物的描写,既表现了动物残暴的本性,又揭露了一些阶级敌人的凶残、野蛮、骄横和愚蠢等丑恶嘴脸。这些寓言故事,写的虽是动物的事,但实际是关于人的事。这是人与动物的统一,现实与幻想的统一,拟人化的艺术手法的表现,它鼓励受欺侮的弱者起来反抗,启迪人们,在人吃人的社会里,被压迫者只有团结起来才能战胜强大的敌人。 可是,也不是所有的寓言都是如此。众所周知,猫吃老鼠,因此深受人们喜爱。但是当人们要表达一种揭露反动统治者的欺骗手段时,往往又借用猫和老鼠的这种关系,加以想象,使之异化。这时,猫变成了假慈悲的形象,而老鼠则处于受欺骗的地位,成了一个被同情的对象了。在印度寓言中就有这种情况。一般老鼠的形象不好,令人讨厌,可是在《老鼠和大象》这一寓言中,讲的是老鼠如何团结一致,咬断猎人的网绳,救出了大象。又如猴子的形象是聪明、好奇、淘气。一次猴子乘木工下班休息之机,随便动用木工未锯完的木头,结果夹住了自己的尾巴,而不被人同情。可是在寓言《人和猴子》里,猴子反对自私,教训了一个自私自利的人,等等,这又是一个好的形象。还有,兔子一般形象是聪明伶俐,如印度的寓言《聪明的兔子》中表现出兔子聪明能干,不仅自己得救,而且还救了其他野兽。但是在《龟兔赛跑》中,兔子骄傲自满,耍小聪明,结果赛跑落后,至今还成为教育人们戒骄戒躁的反面教材。而且有的时候,兔子也并不聪明,如《一场虚惊》寓言中提到,一只兔子住在一棵果树下,一天,一只果子落到地上,发出响声。兔子不知何故,误认为山崩地裂,拔腿便跑,一路上不少动物皆因盲从而受其影响,和它一起拼命逃跑。最后还是狮子聪明,沉着冷静,返回原地,查出了事情的原因。诸如此类例子很多,不胜枚举。因此,一种动物的习性特点,往往是多方面的。只是根据故事的主题需要,突出它的不同习性罢了。不能只看它的一个特点,一种性格,而是要根据时间、地点和条件的不同,以及故事的主题思想的不同,来区别对待,看它出于什么地位,说些什么,做些什么和起些什么作用,然后再予以具体分析。 值得提出的是,印度的寓言还有个作用,即它丰富和发展了本国的语言,这也是印度寓言的又一特点。当初,寓言来自民间,搜集整理时自然吸收了很多民间口语,再经过文人们的加工提炼,成为富有生命的语言,为历代人们所传诵。这种方法对后代语言的创造和运用有很好的示范作用。印度有很多词汇寓意深远,饶有风趣。同时,大量古代寓言先后被提炼成为成语或警句,几千年来,一直为人们喜闻乐见和广泛使用。例如印度的“变色豺狼”(形容一个人装腔作势),“贪得无厌反失掉”(告诫人们莫要贪得无厌)等等。这些都成了人人皆知,家喻户晓的格言。 印度古代寓言的形式还有第一个特点,即往往诗文并用,有故事,有教训。同我国古典小说在故事中插入“有诗为证”一类的格式相仿。 印度古代寓言突出的民族特点有: 1.在题材上,印度古代寓言虽然有许多人物故事,但是动物故事所占的比重却较大。因此,寓言最有效的手法之一——拟人化,在一定程度上印度运用得更加充分。 2.在思想上,印度古代寓言则富于幻想,具有浓厚的宗教色彩,为宗教所利用,如轮回、报应等思想严重。 3.在体裁上,印度古代寓言则是诗文并用,即散文与诗歌相结合,两者穿插使用,形式新颖,引人入胜。充分反映出古代印度人民擅长诗歌的素质。 印度古代寓言,除上述特点、优点即精华之外,也有糟粕。只看到优点,看不到缺点,是不全面的。 印度寓言有的宣扬宿命论,说什么“命运的力量大无穷”。有的宣传丑化和诬蔑妇女的封建思想,说什么“火焰能变冷,女子才能变贞节”。把妇女说得坏透了。还有许多寓言打上了佛教思想的烙印,宣传逆来顺受,绝对忍让的思想;有的宣扬否认斗争,回避现实,主张信神,以求来世转生等思想。这些都是消极的东西,起了麻痹人民斗争意志的作用。 |
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