寺僧治猴

·洪迈·

徽州休宁县西十里外有小溪流水甚浅，正鄱江发源之处。溪之北有寺，其南大山，林木蔚然。予尝从其处登舟远乡，因与僧语，僧云：“山间旧多猴，盖以千数，每成群涉水，白昼相暴，炊饭才熟，辄连臂入厨，舁甑著地攫食之，且抛弃蹂践，必尽乃止。寺众不胜厌苦，至坚闭门，携盛贮，藏诸袖中，归房内，良久，然后敢食。后一游僧来，见其害，谓众曰：“吾有一计，当使永断踪迹，今夕试为之！”乃设罥纲于厨，而置枣栗。俄顷，二猴罥中。不能出。别磨墨烟斗许，拌以水浆灌沃之，自头至足，通身成黑兽，始从之。猴自视毛色浸异，急奔窠穴寻其类，其类望见，良以为他恶物也，悉力窜走，不敢回顾。黑者遂之愈切，群猴去益远，不三日，满山皆空。“予记旧小说亦有一事，又读《列子》,杨朱之弟布，素衣而出，天雨，解素衣，衣缁而返。其狗迎而吠之，布怒，将扑之，朱曰：“子无扑矣！使狗白而往，黑而归，岂能无怪哉！此理殊相似也。

〔选自《夷坚志》〕

●●
本篇叙述了云游和尚以猴治猴的故事。在动物界，猴子也算是个精灵，似乎还通一点人性。它们群居在深山老林里，常常要干点荒唐事。你看，这个休宁县外的寺庙里一度猴害成灾。弄得这座依山傍溪的寺庙天天坚闭山门仍不解其苦。白日里，炊烟刚刚散去，山间的猴子就呼啸而来，它们闯进厨房，犹如一股打家劫舍的强盗，端锅揭盖，连吃带扔，糟蹋以尽，才哄然远去。却害得那些“慈悲为怀”的众僧们叫苦不迭，束手无策，只得紧闭山门。日后众僧们似乎也学点乖了，把做好的饭菜藏在袖筒中，带进内房去吃，但也是怦怦然，“良久，然后敢食”。其惴惴不安的迂态，实乃可掬。
但世间毕竟还有比猴还精的人。一个云游和尚出一妙招，设计逮住二只猴子，把它们满身涂黑，放回山中。竟然不出三天，满山的猴子逃个精光。原来猴子们见其满身墨黑的猴子奔来，以为是不祥的怪物，头也不回地四处逃窜，黑猴子追得愈紧，群猴们逃得愈快。一度霸道作践的猴子竟又是如此的愚钝可笑。
那成百成千只逃进深山里的猴子，日后是否会认出其黑者是同类，然后会卷土重来，再次滋扰寺庙里的和尚，我们是不得而知了。但正如作者结尾引述的穿了白衣出门的杨布因为换了黑衣回家，竟遭到家犬吠咬的故事一样，耐人寻味。生活里我们非常熟悉的东西，一旦改头换面后错当为异物而不敢相认的事例还少吗？
小说成功运用了对比，衬托的描写方法。作者一开始着力渲染猴患之烈，为游僧出场，做了必要的准备。金圣叹曾指出：“以懦夫形勇，不若以勇夫形勇”,这里极写猴精，正是为了写人(游僧)精。群猴猖狂，精明令众僧苦不堪言，而游僧略施小计就永绝猴患。在群猴的衬托下，游僧形象非凡。作品为了突出游僧形象，还将众僧之“迂”与游僧之智进行对比，面对猴患，众僧“迂”得颇为可笑，他们在猖獗的群猴面前，软弱无能。杀生，为佛家戒律所不许；驱猴，又力不能为。只能一味消极防之。人为猴治，岂不可悲可笑？游僧，周游四方，见多识广，智慧超群，作品虽然对游僧的正面描写很少，但由于描写方法运用得当，所以游僧的形象不失为鲜明、生动。这正是作者的功力所在，值得一读。