“唯才是举”的翻译、注释及赏析-诗文大全

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诗文	唯才是举
释义	唯才是举语出东汉·曹操《求贤令》。建安十五年(210年)春，曹操颁布了著名的《求贤令》，其中说：“自古以来开国君主或中兴的帝王，哪有不是得到有才能者与他共治天下的呢？……当今天下未定，是求人才最迫切的时刻……如果一定要所谓廉士才可任用，那齐桓公就难以称雄天下；今天难道没有像姜子牙那样穿布衣、怀真才的垂钓之士？难道也没有像陈平那样蒙受‘盗嫂受金’的污名却成就了大业的人？只有真正做到‘明扬仄陋，唯才是举’，才能得到真正可用的人才。” 后来“唯才是举”被魏文帝曹丕作为国家选拔人才的基本标准，规定在《九品官人法》中。
随便看	善战者，致人而不致于人。善战者，见利不失，遇时不疑，失利后时，反受其殃。善战者，见敌之所长，则知其所短；见敌之所不足，则知其所有余。善持胜者以强为弱。善持胜者，以强为弱。善摄生者，陆行不遇兕虎。善操理者，不能有全功；善处身者，不能无过失。善攻者，敌不知其所守，如畏雷电，击无常处。善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。善政不如善教之得民也善政不如善教之得民也善政不如善教之得民也。善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之。善政得民财，善教得民心。善政得民财善政得民财，善教得民心善政必简。善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民心。善政，不如善教之得民也善政，不如善教之得民也。善救乱者，必迹其乱之所由生；善革弊者，必究其弊之所自起善救弊者，必寻其起病之源。善教人者，乐以至善以亟正其志，志正，则意虽不立，可因事以裁成之。不然，待其意之已发，或趋于善而过奖之，或趋于不善而亟绝之，贤无所就而不肖者莫知所惩，教善教者以不倦之意须迟久之功。善教者以不倦之意须迟久之功。善教者以不倦之意须迟久之功。

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