《史记·鲁仲连邹阳列传第二十三》 - 是以圣王觉寤，捐子之之心，而能不说于田常之贤；

封比干之后，修孕妇之墓，故功业复就于天下^[4]。何则？欲善无厌也^[5]。夫晋文公亲其仇，强霸诸侯^[6];齐桓公用其仇，而一匡天下^[7]。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也^[8]。

至夫秦用商鞅之法^[9]，东弱韩、魏^[10]，兵强天下，而卒车裂之；越用大夫种之谋^[11]，禽劲吴，霸中国，而卒诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔^[12]，於陵子仲辞三公为人灌园^[13]。今人主诚能去骄慠之心^[14]，怀可报之意^[15]，披心腹^[16]，见情素^[17]，堕肝胆^[18]，施德厚，终与之穷达^[19]，无爱于士^[20]，则桀之狗可使吠尧，而蹠之客可使刺由^[21];况因万乘之权^[22]，假圣王之资乎^[23]? 然则荆轲之湛七族^[24]，要离之烧妻子^[25]，岂足道哉！

【段意】 此为上书内容之四。提出圣王必须有所觉悟(远离子之、田常一类阴谋者)，“为善无厌”(学习周武王封比干之后，修孕妇之墓)，举士不避仇(效法晋文公和齐桓公)，以诚待士(力避秦国车裂商鞅，越君赐死文种，孙叔敖三辞相位，陈仲子去为人灌园等现像再发生)，进而与士披肝沥胆，厚施恩德。这样，那么桀犬可使吠尧，跖之客可使刺由，至于做到像“荆轲之湛七族，要离之烧妻子”就更不用说了。以此表明士能为君杀身成仁。