合欢诗

　　虎啸谷风起，龙跃景云浮。
同声好相应，同气自相求。
我情与子亲，譬如影追躯：
食共并根穗，饮共连理杯，
衣用双丝绢，寝共无缝裯，
居愿接膝坐，行愿携手趋，
子静我不动，子游我无留。
齐彼同心鸟，譬此比目鱼。
情至断金石，胶漆未为牢。
但愿长无别，合形作一躯，
生为併身物，死为同棺灰。
秦氏自言至，我情不可俦！

杨方的《合欢诗》共五首，这是其中的第一首，以丈夫的口吻极写夫妻间情意相投、形影相随、悲喜相同、生死与共、同心同德、永不分离的深厚感情。当你反复诵读全诗的时候，你不能不为诗中抒写的那种少见的夫妻间的恩爱之情所感动。
让我们破例从最后一句看起吧。秦氏，是指东汉末年那位以写《赠妇诗》著名的诗人秦嘉。秦嘉在外作官时，他的妻子徐淑“寝疾还家，不获面别，”等他回来的时候，只能“独坐空房中”、“长夜不能眠”了，于是，他回忆起往昔夫妻间的同甘共苦、互相勉励以及离别后的惆怅痛苦，写下了感人肺腑的《赠妇诗》。“秦氏自言至，我情不可俦”,意思是即使秦嘉自称他在《赠妇诗》中表白的夫妻恩爱之情已经达到极点，也不能和我们夫妻间的感情深厚相比。那么，诗人是怎样表现这种动人情感的呢？ 开头四句，“谷风”即山谷中的风，“景云”指吉祥的云，意思是说风从虎、云从龙，是由于“同声相应、同气相求”的缘故。这几句运用比兴手法，既暗喻夫妻间的情意相投，又起到“兴”的作用，为下文直写夫妇情深做了渲染和铺垫。“我情与子亲，譬如影追躯”两句起总领作用，以形影相随作比，一般地道出二人的亲密无间。接着的八句连用八个比喻对之加以说明。前面的四句，“并根穗”指同一根上生长的谷物，“连理杯”即相连在一起的两只杯子，“双丝绢”是用双丝织成的绢，“无缝裯”是指没有接缝的被单，这四样东西各代表饮、食、衣、寝四种最基本的日常生活方式和手段，它们都要使用连成一体的物品，表示二人的亲近之至。后面的四句，“接膝”意即膝靠着膝，“趋”即快步走的意思，这四句是说无论是家居抑或是远游，二人都要相依相偎、一起行动。以上八句用的是最平常的素材，写的是最深挚的感情，在写法上有似散文中的排比，一气贯穿，效果强烈。接着的四句更进一层。“同心鸟”是传说中的一种瑞鸟，据言只有在国运隆盛、王者恩德远播四方之时方能见到，“比目鱼”是鲽形目鱼类的总称，这里取其“同心、“比目”的词意来象喻二人之难分难离。“断金石”,是用《易·系辞》“二人同心，其利断金”的语典，还是强调二人的不可分离。不可分离乃是因为情深之至；情深之至，金石为之断，胶漆之牢亦不能比。这还不够。俗言道：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”,也许暂时的离别总是不可避免的吧！由此抒情主人公道出了希望永久不要别离的心愿，而最好的办法则是“合形作一躯”,将两人并作一人，这就比“譬如影追躯”更为深刻了。下面的两句又进一层，不但生的时候要合二而一，即便是死了的时候也要骨灰同棺，由生到死，永不分离，真是将夫妻之爱发挥到了极处。看来，那“秦嘉自言至，我情不可俦”的壮语实在并非虚发！
真正的好诗，总有一些可以体会而难以言传的特殊的韵味。这首诗虽然运用了诸如“并根穗”、“连理杯”这样带有比喻意味的意象，但都并不深奥，便于理解。在写法上全诗除前四句是起兴兼比喻，后面几乎全用赋体，大肆铺排，层层递进，一气到底，颇具激烈闳畅之致，而无曲折妩媚之态。诗中感情不象小潭中的游鱼，而似旷野中的骏马，恣意奔突，表现得淋漓尽致，这诗的韵味不在所谓的“深微幽隐”,而正在于这酣畅淋漓。
此诗写于一千六百多年前的时代，而不着任何封建伦理道德的痕迹，这一点尤为难得。作为抒情对象的妻子(“子”)与作为抒情主人公的丈夫(“我”)被放在完全平等的地位，没有贵贱尊卑，不是夫唱妻随，更不存在什么“三从四德”。也许，那时的封建枷锁还远不如后来沉重；或者，这只是一种纯粹诗意的构想吧？