佛典星象

三馀旧加紫气，名为四馀，亦谓之四隐曜。然详求天行，实无紫气，且绝无当于推步之术，故西法弃而不录。第取三馀，一罗睺，一计都，一月孛。罗睺即白道之正交，计都即中交也。月道自南溯北，以交于黄道之一点；此点有本行，每日左旋三分有奇。而罗睺正对之点，即为计都；盖两规斜络，其两交之二点，必正相对也。月孛，是月所行圈极高极远之点；谓月离于是，其行极迟，其体见极小。盖孛云者，指其交转两行相悖之义；故其平行右旋，每日七分有奇。是三点者，土木火诸星本圈亦有之；名义皆同，第其各行不同耳！古历悉所未谙、悉置不推不录；新法用算五星之纬，故于本历各详其名数云。独惜日者之流，以罗睺、月孛等名，皆指为星；谓其所躔宿度，各有吉凶，用以推人禄命。不知周天诸道诸点，皆人所设，以便揆算其行度耳！并非实物，何与吉凶？至紫气一曜，或谓生于闰馀，或谓土木相会，或谓古人以是纪直年宿，故二十八年而一周天，都无义理可考；故《月离历指》详论其必无是曜也。

清初汤若望等删定《西洋新法历书》

【评】古代天文和宗教关系非常密切。在我国，自从佛教传入以后，佛典中的星象也就广为流传。从上述史料记载中可知，我国旧历书经常载有罗睺、计都、紫气、月孛四曜的问题。四曜在历学上叫作四馀，早在三百馀年前，便已有人详细讨论过《西洋新法历书》,并有记载。从这段史料中还可以知道，所谓计都星、罗睺星，实际并不是星，而是白道上的升交点和降交点，只是佛典在这两点设有星神而已。此外，月孛表示白道上离黄道最远的点，而紫气何指至今尚不清楚。