从登天之绳到赞普墓地

吐蕃赞普墓群位于山南穷结县城对面的穆日山上，亦称藏王墓。据藏文史料记载，此处共有二十一座墓，现可见九座，其中能确定葬者的仅松赞干布、弃都松、赤松德赞等墓。松赞干布的陵墓原有祠庙一座，内有松赞干布、文成公主的塑像及墓志一方，记载墓主及墓葬情况。《国王遗教》说，藏王墓“墓内九格，中央置赞普尸体，涂以金，墓内满装财宝。”《白史》也说，吐蕃“君死，赞普之乘马、甲胄、珍玩之类皆入墓”。墓志与之相符，现均无存。赤松德赞墓旁有一碑，碑上覆盖宝珠翘角顶盖，顶下浮雕流云，四角为飞天。雕纹刀法精炼，线条流畅。关于此碑，一说因其生前大兴佛法，寺院立碑以示纪念；一说因其为金城公主之子，葬俗仿照内地。此外，有的墓可能被雨水冲毁或被泥沙湮没，有的墓可能在吐蕃王朝末期赞普朗达玛被杀后、王子争位发生冲突“尽毁诸王陵”时被掘。
据史料记载，藏族发祥于山南泽当一带，后逐渐向南推进到雅隆河上游的穷结一带繁衍生息。公元前三世纪，聂赤赞普作为雅隆部落的第一个国王出现在藏史上，建立了部落奴隶制王国。到六、七世纪，雅隆部落先后吞并了周围其他部落，赞普朗日伦赞又带兵翻过山北，打败吉曲(拉萨河)和年楚河流域的苏毗部落，称雄全藏。朗日伦赞死后，其子松赞干布继任赞普，迁都拉萨，建立吐蕃王朝，但旧王族仍留居故地，迁移到拉萨的赞普们也常回来居住，死后也要运回这里埋葬，所以形成了藏王墓群。
传说，雅隆部落第一到第七代赞普即聂赤赞普、牟赤赞普、顶赤赞普、索赤赞普、默赤赞普、达赤赞普、舍赤赞普，被称为“天降七赤王”。他们死后都由“登天之绳”上升虚空而消逝的，因此无尸体陵墓。藏民说，他们的墓建在蓝天中，神身无形若彩虹般地消失了。舍赤赞普之子、第八代赞普叫直贡赞普，藏语“直”是刀剑意，“贡”是杀死意，即“死于刀剑下”。为什么取这样一个不吉利的名字呢？原来，老祖母为他取名时问：“岩峰倒塌没有？草场烧焦没有？海子干涸没有？”家人回答：“岩峰没塌，草场没烧，海子没干。”老祖母年老耳聋，所听刚好相反，认为是不吉之兆，便说：“不死于水中，便亡于刀下，就叫直贡吧！”直贡继承王位后，勇猛好斗，常找臣民比武。一天，他找大臣洛昂达孜较量，并说国王的话是山上滚下的巨石，不得违抗，洛昂无法只得答应。比武那天，洛昂找来一百头黄牛，牛角装金刀，牛背驮灰袋，洛昂赶着它们往前冲。一时间，灰尘滚滚，直贡什么也看不见。洛昂趁机用斧砍死了他，把他的尸体装进红铜匣沉于工布大河。这样，直贡的“登天之绳”不起作用了。洛昂自己夺取了王位，把直贡的两个儿子辖赤和聂赤撵到工布、波密一带。后来辖赤和聂赤在俄拉吉的协助下兴兵杀死洛昂，报了父仇，辖赤当了赞普。俄拉吉受命找到收藏直贡赞普尸首的龙王，龙王要一个“目如鸟目，下眼皮往上关合”的人作为代价。俄拉吉历尽艰辛，才在天涯海角找到这样一个小孩，赎回了直贡赞普尸首。辖赤、聂赤遂为其父亲举行葬礼，建立陵墓。此后，赞普都有了尸体和陵墓，渐成赞普墓群。