人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。

【注释】

选自南朝梁·刘勰《文心雕龙·明诗》。

物：这里既指自然景物，亦包括社会时代生活。

【赏析】

这是南朝梁刘勰关于诗人的主观感情受客观外在事物感召的观点。他在文学理论著作《文心雕龙·明诗》中说：

“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”

意思说：诗人有喜怒哀乐之情，各种情感的产生，均是受客观外物触发感召的结果。

刘勰讲的“物”，既指自然景物，如《文心雕龙·物色》篇云：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”亦指社会时代生活，如《文心雕龙·时序》篇谓：“幽、厉昏而《板》、《荡》怒，平王微而《黍离》哀。”自然景物方面，所谓“物色之动，心亦摇焉”，谓春天使人愉悦，夏天加深了人的抑郁，秋天使人生阴沉之志，冬天使人增“矜肃之虑”。社会生活方面，由于西周末年幽王、历王政治黑暗，《诗经》的《板》、《荡》便反映出诗人愤怒的情感。到周平王东迁，国势衰微，《黍离》等篇就唱出诗人悲哀的情调。

在物与情的关系中，刘勰肯定是客观物景激发了情，兴起了情，《文心雕龙·诠赋》云：“睹物兴情。”《物色》篇谓：“情以物迁。辞以情发。”诗人在客观物景的激发、感召下，引起喜怒哀乐情感的变化，产生创作冲动，发为吟咏，是为诗歌，所以物与情的关系，实际上就是诗歌和现实的关系。对这种关系的认识，刘勰之前已多有论述，如战国楚屈原《九章·抽思》：“悲夫秋风之动容。”三国魏应璩《报赵淑丽》诗：“嗟我怀兮，感物伤心。”晋代阮籍《咏怀》诗：“远望令人悲，春气感我心。”晋代陆机《文赋》讲得更清楚：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷，悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”刘勰的物感说，是对这些观点的继承和发挥。

刘勰之后，关于物与情、诗歌与现实关系的理论有了进一步发展。南朝梁钟嵘《诗品序》说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”又谓：“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。……凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？”突出了社会现实矛盾对诗人喜怒哀乐之情的影响，比之刘勰的论述有了很大的发展。

“应物斯感”正确描述了诗人情感变化的原因，肯定了客观现实对诗歌创作的重要意义，符合唯物论的反映论，对中国古代诗歌产生了非常积极的影响。