“气原是有理底，尽天下之间，无不是气，即无不是理也。”的翻译、注释及赏析-诗文大全

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诗文	气原是有理底，尽天下之间，无不是气，即无不是理也。
释义	气原是有理底，尽天下之间，无不是气，即无不是理也。名言：气原是有理底，尽天下之间，无不是气，即无不是理也。注释：底：的，助词。句意：气原是有理的，尽天下之间的事物没有不是气，即没有不是理。出处：清·王夫之《读四书大全说》
随便看	学者万病只一个“静”字治得。学者不可不通世务。学者不可谓少年，自缓便是四十五十。学者不必远求，近取诸身。学者不患才之不赡，而患志之未立。学者不知重道而尊师，士亦不复论学而取友。学者不长进，只是好己胜学者不长进，只是好己胜。出一言，做一事，便道全是，岂有此理？古人惟贵知过则改，见善则迁。今各自执己是，被人点破，便愕然，所以不如古人。学者不长进，病根只在护短。闻一善言，不知不肯问；理有所疑，对人不肯问，恐人笑己之不知也。孔文子不耻下问，今也耻上问。颜子以能问不能，今也以不能不问能。若怕人笑，比德山棒、临济喝，法坛对众，如何承受？这般护短，到底成个人笑之人。一笑之耻，而终身之笑顾不耻乎？儿曹戒之。学者之患，莫大于自足而止。学者之有《说文》,如医之有《本草》。学者之识量皆因乎其志。志不大则不深，志不深则不大。学者于道，贵精心以察之，验诸天人，参之事会，务得其实而行之。学者以勤为要。禹惜寸阴，陶惜分阴，不可不知，不可不学也。学者以去骄去惰为本。学者任人，不学者任于人。学者但言虚心，不若先言立志。学者先当理会身心，此是万事之根本，学者先要会疑。学者先要会疑。学者只事事留心，一毫不肯苟且，德业之进也，如流水矣。学者只多欣喜心，便不是凝道之器。学者只看得世上万事万物种种是道，此心才觉畅然。学者只该说下学，更不消说上达。其未达也，空劳你说；其既达也，不须你说。故“一贯”惟参、赐可语，又到可语地位才语，又一个直语之，一个启语之，便见孔子诲人之妙处。学者大不宜志小气轻，志小则易足，易足则无由进。气轻则以未知为己知，未学为己学。

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