刘伶

·刘义庆·

刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣劝曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之。”伶曰：“甚善，我不能自禁，惟当祝鬼神，誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解醒。妇人之言，慎不可听。”便引酒进肉，隗然已醉矣。

〔选自《世说新语》〕

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刘伶，晋代“竹林七贤”之一，平生嗜酒，并著有《酒德颂》一篇。颂酒之德，足见嗜爱之深。本篇选刘伶生活中的一个小小的镜头，表现了他对酒不能须臾或离的嗜好，再现了其酒醉之后，虽因酒至病，仍以“狡黠”的手段向妻子索酒，并愿得以偿的景况。描绘了刘伶的动作、语言，以刘伶出人意料的语言，行为，令人哑然失笑，又令人慨叹于他对酒的无以绝缘。作品写刘伶并不寓有明显的褒贬，只是要写出一种生活中的情趣、韵味，再现“奇人”刘伶的一个侧影。结构上，作品的层层推进、顺理成章的叙述和刘伶最后陡然“变卦”的举止形成强烈的对比，有如一湾静波潺潺流动突然浪头骤起，给人以深刻的印象。
刘伶因酒醉而身体不舒服，然而口渴之时，还向妻子要酒。妻子怨极而怒，泼了酒，摔了酒具；怒后又生悲，哭泣着劝刘伶为了身体，必须戒酒了。妻子的怨怒悲泣，出于至诚，劝刘伶戒酒，话虽温软但决心已下，再想从妻子手中得到酒，怕是不能了。刘伶于是当即应允，但提出了要求：自己戒酒毅力不足，需酒肉饷神，在神前发誓戒酒，祈祝神灵佐助。情词恳切，话也说的颇在常理，而最后一句“便可具酒肉！”还表现了立即祈祷神灵发誓戒酒的决绝态度。这一切，不由妻子不信，于是在神前设酒置肉，让刘伶祈祝，刘伶也真的严肃地跪了下去……至此，事情的发生、发展，都循常理，读者也一定像他的妻子一样相信了他，期待着刘伶的发誓戒酒，并付之行动。然而刘伶祈祝之时的祷词却大出人们意料之外，他说：“老天生我刘伶，是因为喝酒而有了声名。一次能喝一斛(五斗),喝五斛就能解除我的酒病。至于女人们的话语，千万千万不要去听！”刘伶的神前祈祷，实际是一篇喝酒的“宣言”,宣言之后立即实践，吃肉喝酒，又颓然大醉。刘伶以“狡黠”的小手段，又从“捐酒毁器”的妻子手中得到了酒；他神前祈祝的话语，也略带醉中“无赖”的憨态。作品用一个小小的生活中的“镜头”,写出了刘伶最突出的特色；结构上，则以情节由平缓而后陡然变化的安排，突出了刘伶嗜酒的特点。选材与情节描述，都为突现人物特色服务。
西晋司马氏政权，朝政黑暗，“竹林七贤”中人多与之采取不合作态度，他们虽才情过人，却谈玄饮酒，寄情山野，超尘、飘逸之中，其实也有政治抱负不得施展的苦楚、凄然溶在里面。刘伶的嗜酒恐怕也有这原因。刘义庆在《世说新语》中写“竹林七贤”多有褒意，作者钦羡他们的才华，仰慕他们的风度，以搜奇寻珍的心情访闻、记录他们的言行举止，是想为一代才人留下形象、面影，为后世瞻仰。本篇写刘伶，也无贬意，甚而字里行间还微含赞赏。写刘伶嗜酒，旨在举示其性格、特色；记名人轶事，常微含作者褒贬，这也是本篇的特色，或者说也是《世说新语》的特色之一。