应龙篇

[南朝·陈]张正见

应龙未起时，乃在渊底藏。非云足不蹈，举则冲天翔。譬彼野兰草，幽居常独香。清风播四远，万里望芬芳。隐居可颐志， 自见焉得彰。
《应龙篇》为张正见独创，宋·郭茂倩《乐府诗集》归入《杂曲歌辞》,并说： “张正见《应龙篇》,言龙未起时，乃在渊底，以喻君子隐居养志，以待时也。”
我国古籍有关应龙的记载颇有不同， 《山海经》中《大荒北经》和《大荒东经》说：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃。雨止，遂杀蚩尤”。又说：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状， 乃得大雨。”郭璞注：“应龙，龙有翼者也。”而《楚辞·天问》说：“河海应龙，何尽何？”王逸注：“言河海所出至远，应龙过历游之，而无所不穷也。”张正见《应龙篇》当是综合上述传说而创作。所以，诗的前四句，既写应龙在未被黄帝起用之时，深藏海底，又写它“非云足不”,旦起用，就举起翅膀冲天翱翔，大展宏图，为民兴利除害。
紧接，诗人将“野兰”和看来毫无瓜葛的“应龙”联系起来，从中发现它们之间的某些相似之处，进行连类取喻。 “野兰草”,生长在人迹罕至的旷野之中，不正象“幽居”,即深深藏在海底的“应龙”一样，独自开着香花吗？它之所以能够传播到四处远方，使万里迢迢的人们仰望它的芳香，不正是借助那“清风”的吹拂吗？“应龙”借黄帝为民兴利除害， “野兰”借“清风”而芳香袭人，何其相似乃尔。这一重大发现，其“专利权”当属于张正见，他给诗歌开阔的新境界，并由此而给人们精神上的美感享受，当不亚于科学家的创造发明给人们带来的物质享受。
最后两句， 由“应龙”和“野兰”的比况，落实在“隐者”身上。真正成大器的“隐居者”是为了“颐志”,即修养自己的政治抱负，而那些急于“自见(同现)”者，无论如何也达不到昭彰于世的目的。人们不是称诸葛亮为“卧龙”吗？唯其为“卧龙”,才招致刘备“三顾茅庐”而得以施展其才干的。
总之，张正见这首乐府诗，题目为其自创，构思也匠心独具。全诗由“应龙”而及“野兰”,再“隐者”,从幻境返到实境，变换自如，浑然天成，特别是最后两句，评论家多誉为“篇末点题”,实有画“应龙”而点其睛之妙。它证明白居易“新乐府” “卒章显其志”的理论，不是无源之水，无根之木。张正见这类创作在他的全部诗歌中，还有不少，对他“虽多奚为” (明·张天如 汉魏六朝百三家集》)的讥讽未免失之偏颇。