寄紫客无名头陀(自新罗来)

姚 合

峭行得如如，谁分圣与愚。
不眠知梦妄，无号免人呼。
山海禅皆遍，华夷佛岂殊。
何因接师话，清净在斯须。

姚合与贾岛齐名。在晚唐诗人中，姚贾形成了一个自立门户的诗派。两人诗风相近，但姚更注意修辞炼句。姚诗涉及同僧人交往的作品不少，而诗境似不及贾岛那样枯寂幽冷。这里选析的一首姚诗，足以体现其殊途同归的宗教观和一视同仁的涉外思想。
此诗以说理为主。第一、二句总括一切佛教徒而言。“峭行”(“行”读去声),指各种艰苦修行的行为、步骤； “如如”,佛家语，指修持之功到了一定程度，能领悟佛理，进入一个圆融而无拘滞窒碍的自然境界，凡达到此境界者皆得成佛，不论你是圣者还是愚者。言外指这位从新罗国来的无名僧人(按，新罗、百济、高勾丽三国，皆在今朝鲜版图内，这三国在唐代与中国都有交往),在一般人眼中他未必是圣者，但他却可能是一位得道高僧。第三、四句写这位僧人本身所具有的特点。一是他从来不睡觉。作者认为，此僧懂得做梦乃是人心中有妄念所致，而人一睡着便难免做梦，为了祛妄，他才昼夜无眠。二是他无名无号。作者认为，他为了避免外来干扰，爽性连名号都没有，这样人们就可以不同他打招呼了。僧人不眠，本是苦修的一种方式； 至于这位僧人的不眠是否由于“知梦妄”,那只是作者的推测。同理，为了“免人呼”而不起名字，也是悬揣之词。不过这种推测却体现了作者对这位僧人的崇敬之情，由于主观上认为他道行高深，才有此觉悟而采取了这样的措施。故虽极写此僧修养之高，却属虚笔。第五、六句则为实写。上句写此僧翻山越海，以遍求禅理，足见其道心之坚定； 下句写作者本人对于到中国来的异国僧徒并无歧视心理，凡奉佛者必然都是虔诚信徒，不宜分出谁是唐朝人，谁是新罗人。因为信仰宗教不应有国界之分。这一句足以体现作者对外籍僧徒一视同仁的进步看法。最后二句表示自己的愿望，说不知有何机缘才能同这位长老谈谈话，即使是 “斯须”(片刻)也好，自己总可以从中悟得清净的禅理。
尽管纪昀评此诗中四句为“斧凿之痕未化”,但全诗说理通达明彻，读起来并无步入羊肠小路之感，在姚合诗中仍属难得之作。