宰相者，上佐天子，下理阴阳，万物之司命也

宰相者，上佐天子，下理阴阳，万物之司命也。居司命之位，苟不以道应命，翱翔自处，上则阻天地之交泰，中则绝性命之至理，下则阻生物之阜植。苟安一日，是稽阴诛，况久之乎？

【注释】苏瑰：字昌容，唐京兆武功(今陕西)人，唐中宗时名相，认为其子有宰相之才，故书此以宰相的标准训子，后其子苏颋果在开元年间登相位，史称苏氏一门代传清忠。宰相：对君主负责、总揽政务的官员。唐代指中书令、侍中、尚书令、仆射等职。司命：古时的神灵。翱翔：比喻自由行事。阜植：旺盛的生长。是稽阴诛：稽，至，到；阴诛，天谴，全句意为必将暗地遭到天谴。
【译文】宰相这个职位，在上要佐辅天子，在下要理顺阴阳，其实是处在万物的灵长的位置。处在司命这样重要的职位，若不以大道的精神应对如此重大的使命，却一味任意横行，那么，在上就阻塞了天地相交的泰和之气，在中就杜绝了修身养性的深遂的理路，在下就阻挡了万物的繁荣生长。这种状况如果能够苟且偷安一天，肯定必遭天谴，何况还要长久地多行不义呢？
【评析】苏瑰认为：宰相一职，不仅在人间是处在天子之下的最高行政长官，而且在天地间还实际充当着万物的灵长；不仅要经纶国务，而且还承担着在天地间理顺阴阳的重大职责，以确保天地交泰、万物欣荣。这不是要求宰相应该具有能够控制和改变天地万物的能力，而是要求宰相的品行能够与天地间的泰和之气相顺应和相匹配，绝不可用权力意志对这种泰和之气构成任意凌犯和亵渎；否则最终难逃历史和自然的惩罚。这就是中国古代“天人合一”观在政治上的独特智慧。