(宋)刘克庄《玉楼春·戏林推》

(宋)刘克庄

玉楼春·戏林推

年年跃马长安市，客舍似家家似寄。青钱换酒日无何，红烛呼卢宵不寐。易挑锦妇机中字，难得玉人心下事。男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。

刘克庄，南宋后期的著名爱国诗人之一，其词多抒写国家、民族的兴亡之感，词风豪俊，笔力劲健。这首“玉楼春”也是以“含有无限家国之感”而成为传世佳作的。

小令题“戏林推”，黄升的《花庵词选》上又作“戏呈林节推乡兄”，节推即节度推官。这位姓林的节度推官和刘克庄是同乡，大约关系还不错，但刘克庄对这位同乡的花天酒地、狂嫖滥赌的生活却颇为不满，这首小令就毫不留情地批评了这位林推官。题中的“戏”，带有讥讽和挖苦之意。

上阕主要描写林推官冶游淫乐的生活。开头两句：“年年跃马长安市，客舍似家家似寄。”“长安”，借指南宋京城临安，即今浙江杭州。当时的临安，是南宋统治阶级醉生梦死的地方，这里群魔乱舞，鬼蜮横行。这位林推官也常年混迹这里，放荡无涯。他把临安的客店当做常住的家，而把自己的家当做偶一寄居的客店。这种反常的颠倒，说明林推官对这种放荡生活的迷恋已到了“乐不思蜀”的地步。那么，这种放荡生活究竟如何呢？下面两句就作了交待：“青钱换酒日无何，红烛呼卢宵不寐。”林推官之所以常年羁留临安，乐而忘返，因为在这里他可以毫无节制地饮酒、赌博、嫖妓。“青钱”，古代的钱因成色不同，分青钱和黄钱两种，颜色青的叫青钱。“日无何”，典出《汉书·袁盎传》：“(袁盎)能日饮，无何。”颜师古注曰：“无何，言更无余事。”林推官白天除了喝酒，什么事也不干，晚上却活跃异常，通宵达旦地赌博。而且赌博是在妓院中进行的。他的另一首《菩萨蛮·戏林推》可作为旁证：“小鬟解事高烧烛，群花围绕樗蒲局。道是五陵儿，风骚满肚皮。玉鞭鞭玉马，戏走章台下。笑杀灞桥翁，骑驴风雪中。”在这里，林推官和妓女们厮混的劣迹可谓昭然若揭。“呼卢”，是赌博时的喊声。据宋程大昌《演繁露》上说，古代的樗蒲戏具有五木，五木共五子，一子两面，一面涂黑，画牛犊，一面涂白，画雉。投子时，五子皆黑，呼作卢，四黑一白，叫作雉。依次而下，还有许多名堂，其中，卢为最高彩。所以，赌徒们在用这种方式赌博时，总是大呼“卢”，以期获得最高彩。鲍宠《博经》还记有这种赌博的故事：“晋刘毅樗蒲，余人并黑犊，唯毅得雉，大喜，褰衣绕床，叫曰：‘非不能卢，不专此耳。’刘裕因援五木曰：‘试为卿答，既而四子俱黑，一子转跃未定，裕厉声喝之，即成卢。”林推官以冶游、饮酒、赌博、嫖妓为乐，丝毫不虑及国家、民族的生死存亡，这就不能不使以忧国忧民为怀的刘克庄感到痛心疾首。

下阕作者把这种痛心疾首的感情化作苦口婆心的劝说，希望林推官能浪子回头。“易挑锦妇机中字，难得玉人心下事。”“锦妇机中字”，见《晋书·窦滔妻苏氏传》：“滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙。苏氏思之，织锦为回文旋图以赠滔。婉转循环以读之，词甚凄婉。”林推官沉迷青楼之梦，很少回家，似乎已忘记了结发之妻。作者告诉他，结发之妻对你是一片真情，而那些妓妇们就难说了，她们是不会把真情献给你的。两相比较，还是妻子的真情实意值得珍重。

“男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。”“水西桥”是妓女们住的地方。这最后两句对林推官这只迷途的羔羊有如当头棒喝！堂堂七尺男儿，在国难当头之际，却偎红倚翠，醉生梦死，真没有“男儿到死心如铁”的骨气血性。真正的好男儿，应该披坚执锐，驰骋沙场，为国效力，恢复丧失在金人铁蹄下的神州山河，而不必为妓女们的虚情假意动情落泪。真是字字千钧，如晴空霹雳，劲拔有力。况周顾在《蕙风词话》中盛赞这两句：“后村《玉楼春》云：‘男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪，’杨升庵谓其壮语足以立懦，此类是已。”

从这首小令里，我们可以清楚地感知到作者强烈的爱国主义热情，同时也不难看出作者对时局的深沉忧虑。因为他知道，在南宋统治集团中，像林推官这样的腐败分子不知有多少，而且，林推官和当朝的许多大官僚相比，其荒唐程度还只是小巫见大巫。这种腐败透顶的官僚统治集团，怎能使国家和百姓免遭灭顶之灾呢？南宋王朝在此后不久的迅速覆亡，证明了作者的忧虑并非杞人忧天。