天台石梁雨后观瀑歌

[清]魏源

雁湫之瀑烟苍苍，中条之瀑雷硠硠，匡庐之瀑浩浩如河江，惟有天台之瀑不奇在瀑在石梁：如人侧卧一肱张，力能撑开八万四千丈，放出青霄九道银河霜。我来正是连朝雨，两崖逼来风愈怒。松涛一涌千万重，奔泉冲夺游人路。重冈四合如重城，震电万车争殷辚。山头草木思他徙，但有虎啸苍龙吟。须臾雨尽月华湿，月瀑更较雨瀑谧。千山万山惟一音，耳畔众响皆休息。静中疑是曲江涛，此则云垂彼海立。我曾观潮更观瀑，浩然胸中两仪塞。不以目视以耳听，斋心三日钧天瑟。造物贶我良不悭，所至江山纵奇特。山僧掉头笑：“休道雨瀑月瀑，那如冰瀑妙，破玉裂琼凝不流，黑光中线空明窈，层冰积压忽一摧，天崩地坼空晴昊，前冰已裂后冰乘，一日玉山百颓倒。是时樵牧无声游屐绝，老僧扶杖穷幽讨。山中胜不传山外，武陵难向渔郎道！”语罢月落山茫茫，但觉石梁之下烟苍苍，雷硠硠，挟以风雨浩浩如河江！
山水诗在魏源的诗作中占有相当数量。他晚年足历名山大川，遍游祖国东南半壁河山。所写《戏自题诗集》云： “昔人所欠将余俟，应笑十诗九山水。”足见在他的诗集里，十首就有九首是山水诗。《天台石梁雨后观瀑歌》这首拟乐府歌行体的诗歌，写于道光二十七年。“天台”,即浙江名胜天台山。
从“雁湫之瀑烟苍苍”到“放出青霄九道银河霜”为诗的第一段。一开始就雄浑遒劲、剽悍奔放，富有气势地为我们勾勒出天台山石梁的壮观景象。石梁， 本来是阻水的石堰，但在诗人丰富的想象中，它却成为巨人的臂膀，力举千钧，把天台山撑开了八万四千丈。正是由于它的阻隔，天台山的瀑布才能蓄足气势，飞流直泻，而使得雁荡山瀑布的迷茫、中条山瀑布的澎湃、庐山瀑布的浩荡，均为之黯然失色。诗人在这里有意宕开一笔，明写石梁，暗写瀑布，这就为下文的观瀑埋下伏笔。
从“我来”以下二十句为第二段，正面写天台山“雨瀑”和“月瀑”的奇妙壮观。“我来正值连朝雨”,点明了造成雨瀑存在的典型环境，继而展开夺人心魄的描写：怒风、松涛、震电、虎啸、龙吟，这是写听觉；“奔泉冲夺”、“重冈四合”,这是写视觉； “两岸逼来”、 “草木思徙”,这是写感觉。正是通过这种对听觉、视觉、感觉的虚虚实实的渲染，从而把雨瀑的威力表现得惊心动魄、气势磅礴。诗人着意制造风猛、电掣、兽鸣，使得整个画面绘声绘色、神韵飞动，这是艺术上的高度夸张和典型概括。
“须臾雨尽月华湿，月瀑更较雨瀑谧。”就象威武雄壮的交响乐一样，刚刚结束昂扬的琴声，又悠悠传来宛转的笛韵。一切戛然而止，出现在读者面前的，是恬静安谧的月瀑风光，空山寂寥、群响毕绝，构成了诱人探寻的奇异艺术境界，静谧中更突出了月瀑的动态与音响。诗人由小到大，由近及远，虚实相映，层层推进，浓墨重彩地画出了一幅静夜、月光、瀑布交织而成的美丽图画。 “静中疑是曲江涛，此则云垂彼海立。我曾观潮更观瀑，浩气胸中两仪塞。” “曲江”即钱塘江，因其上游曲折，故名。 “两仪”,《易·系辞》语，指天地。“疑是”在这里用得耐人寻味，写出了诗人此刻梦幻般的感觉。在月瀑似垂云、江潮如壁立的幻境中，怎能不使人胸襟开阔、浩气充塞呢？再加上袅绕于耳、如天界仙乐般的瀑布声响，无怪乎诗人在闭目聆听、遐想之余，要发出惊呼：大自然多么慷慨，江山多么奇特，壮哉造化功！这一段，层次分明地赞美了雨瀑和月瀑，在写法上一动一静，对比强烈；在意境上一刚一柔，动人遐想。字里行间，漾溢着对祖国山河的热爱。
第三段从“山僧掉头笑休道”至篇末，借山僧之口，赞美天台山另一奇观冰瀑。诗人在这一段描写时表现出的那种奇警华赡的想象，可谓前无古人，后无来者。冰瀑何物？诗人并未亲自目睹过，但主要的并不在于它的本身，而在于由此生发出的绝妙想象：冰雪象破碎的玉琼凝聚在一起，晶莹中迸发出幽暗的裂缝，摧折时如天崩地陷，倾颓时似排山倒海。这里把冰瀑的特征、色彩、声威描绘得维妙维肖，但谁又能说得清它究竟是一种什么东西呢？只有通过浪漫主义的非凡想象，才能作出如此有声有色、辉煌流丽的描写。
“是时”以下四句，看似平淡，实为画龙点晴之笔。山中胜景，不是人人都能领略到的，气象万千之时，又是“樵牧无声游屐绝”之时。借老僧戏称桃花源中人， “山中胜景不外传”的笑语，诗人的寓意也跃然纸上：只有那些不畏风雪，知难而进，勇于登攀险阻的人，才能领略到风光无限的自然美景。
末尾三句，又回到石梁、烟雨、瀑声。首尾照应，亦为点题之笔。全诗浑然一体，丝丝入扣，脉络清晰而严谨统一，结构完整而神气自畅。