人之不善而能矫之者难矣。说之不行，言之不从者，其辩之不明也； 既明而不行者，持之不固； 既固而不行者，
人的品性不好而能够加以矫正这是很难的。劝说他而不见行动，教诲他而不听从，是因为道理解说得不明白； 既然讲......
大禹善治水，而君子善导人；导人必因其性，治水必因其势，是以功无败而言无弃也。
夏后氏部落领袖大禹善于治理水患，而德行高尚知识渊博的人善于引导人； 引导人一定要根据他的特性，治理水患一......
为学全在精神。精神不足，未有能成者。
做学问全在于精神。 精力不充沛， 没有能够成功的。......
非读书讨论而徒自为精察， 未有不偏蔽者， 故曰： 思而不学则殆。
不广泛读书， 不切磋讨论， 而自以为精识明察， 这种人， 没有不偏颇、 愚昧的。 所以说， 一味思考而不广泛学习......
凡事在其先，导之教之。善恶，是化之先也，开蒙愚之门也。
但凡教育人的事情在开始的时候，就应加以启发引导和教育。辨识善恶、从善嫉恶，是教化的前提，是开启蒙蔽愚昧......
学者所以求治心也。学虽多而心不治，安以学为？
学习的目的是用来谋求修治身心的。 学习的东西虽多而身心得不到修治， 还学习干什么？......
水性虽能流，不导则不通；人性虽能智，不教则不达。
水的特性虽然能够流淌，但不加以疏导就不能畅通； 人的特性虽然能够思考问题，但不加以教导就不能明白事理。......
滞者导之使达，蒙者开之使明。
对思想阻滞的人要通过引导使他通达，对蒙昧的人要通过启发使他明白道理。......
世之学者， 以名节不足检， 以放纵为无碍， 天下自此无人品矣。
世上的学者，如果都认为名誉节操不值得检点，认为放荡任性也没有什么妨碍， 那么天下从此没有优良品行的人存在......
学者要读书，必求有得于心；亦必有得于心，然后好再去读书。
学习的人读书， 一定追求思想上有所收益；也一定要达到思想上有所收益， 然后才好再去读书。......
孔子教人，不愤不启，不悱(fei匪)不发。盖不待愤悱而发，则知之不固； 待愤恻 (ce侧)而后发，则沛然矣。学
孔子教育人，不到学生想求明白而不能的时候不去开导他，不到学生想说却说不出的时候不去启发他。这是因为不等......
吾学大纲有三：一曰存实心，二曰明实理，三曰行实事。
我制订的学习大纲有三点：一是保存诚实的内心，二是搞清楚真实的道理， 三是做实实在在的事情。......
教人未见意趣，必不乐学。
教育学生不讲究教学方法，没有情趣，学生一定不会乐于学习。......
教之而不受，虽强告之无益，譬之以水投石，必不纳也。今夫石田，虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。
教育学生而学生不乐于接受，即使强行灌输也没有好处，好比将水投泼到石头上，石头也必定不会吸收水分。现今在......
立品欲高， 处心欲下。
树立品质要崇高， 用心要多在基......
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