欧大任《西樵大科峰观日出》 - 明山水诗赏析

欧大任《西樵大科峰观日出》明山水诗鉴赏

欧大任

明河渐没见长空，海上鸡鸣日已红。

地涌千峰元气里，天连诸水大荒中。

云边乍听罗浮凤，曙后偏惊碣石鸿。

便欲乘风到银阙，扶桑东望思何穷。

广东南海县的西樵山，有七十二峰、三十六洞、二十八瀑布和二百零七泉之胜。周围四十余里，幽谷翠嶂，飞瀑流泉，奇花异草，雕梁画栋，形成一个秀丽的风景区，与博罗县境内的东樵罗浮山并称，素有“南粤名山数二樵”之说。“大科峰”为西樵山主峰，高三百四十四米，是西樵山观日出的理想之地。欧大任此诗描写大科峰观日出的情景，气象雄伟，郁勃豪壮，给人一种壮观天地之间，涵泓广大，气韵沉雄之感。

首二句写天晓日出之景。银河渐渐隐去，长空出现熹微之色； 大海之上仿佛雄鸡高啼，一轮红日跃出海面，染红了半边天空。“明河”，即银河。第一句隐括晚唐李商隐“长河渐落晓星沉” (《嫦娥》)之意而成，与第二句写日出形成相互照应之势，显得衔接自然，分外得体。

第二联写旭日映照下天地之间的壮观景象。“地涌千峰元气里，天连诸水大荒中。”在蒙蒙元气里，西樵山四周，百千座山峰从大地涌出； 纵横交错的河道连接天际，奔流在辽阔的原野中。“元气”，是指产生和构成天地万物的原始物质，或指阴阳二气混沌未分的实体。《论衡《谈天》云：“元气未分，浑沌为一。”这里是指天地之间。“诸水”，是指西樵山附近北江、西江在三水西合流后东南流入海，在珠江三角洲平原上分成千百河道，密布形如蛛网。“大荒”，《山河经《大荒西经》说： “大荒之中，有山名曰大荒之山，日月所入……是谓大荒之野。”后指边远的地方或辽阔的原野。此二句以俯视的角度，表现了天地之间山的攒动和水的纵横。“涌”字和“连”字，虽平平道出，却给人一种内在的动势和气韵，可与盛唐气象相媲美。读此二句，令人马上会想起李白的“山随平野尽，江入大荒流” (《渡荆门送别》)，“登高壮观天地间，大江茫茫去不还” (《庐山谣寄卢侍御虚舟》); 想起杜甫的 “星垂平野阔，月涌大江流” (《旅夜书怀》)，“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”(《秋兴八首》)。语句逼肖，意境神似，此点睛之笔，可谓力透纸背。

第三联是观日出的想象。旭日东升，在蓝天白云之外仿佛听到东樵罗浮翠凤的鸣声； 天亮后又惊起大雁从北方的碣石飞来。这西樵日出是何等的壮丽，南来北往的凤鸟、大雁都集中于此，是多么吸引入。“碣石鸿”： “碣石”为山名，旧说在河北省昌黎县，据当代考古发现，认为碣石即今辽宁省绥中县海滨中的所谓姜女坟。刘峻《广绝交论》：“轶归鸿于碣石”，认为大雁都要在此落脚。这种具有想象性的描绘，自然为西樵日出增添了神奇的色彩。

结尾两句表现得更为惬意。不妨借此而乘风到天庭遨游一遍； 此时极目东眺，那大海日出之处，不知令人产生多少遐思！ “银阙”，是指天上的宫殿，神仙所居之处。“扶桑”，神话传说中的一种树木，《山海经《海外东经》： “汤谷上有扶桑，十日所浴。”这里指日出之处。结句荡开一笔，虚处道来，更显气足神完。

这首观日出的七言律诗，不对日出之景作正面描写，而对大自然的壮观景象尽情渲染，虚实结合，纵横驰骋，在诸多的描写日出的诗歌中，也不失为一首佳作。