南山二经

南次二经之首曰柜山，西临流黄^①,北望诸毗^②,东望长右^③。英水出焉，西南流注于赤水^④,其中多白玉，多丹粟^⑤。有兽焉，其状如豚，有距^⑥,其音如狗吠，其名曰狸力^⑦,见则其县多土功^⑧。有鸟焉，其状如鸱而人手^⑨,其音如痹^⑩,其名曰鴸^⑪,其名自号^⑫也，见则其县多放士^⑬。
东南四百五十里，曰长右之山，无草木、多水。有兽焉，其状如禺^⑭而四耳，其名长右^⑮,其音如吟^⑯,见则郡县大水^⑰。
〔注释〕　①　流黄：　地名。可能位于今日安徽省的黄山一带。由于流黄与硫磺的发音完全相同，也可能与硫磺矿(黄铁矿、硫铁矿)产地有关。　②　诸毗：　众多相连的群山或水域。　③　长右：　山名。　④　赤水：　河流名。　⑤　丹粟：　丹沙细如粟米。　⑥　距：　鸡足的附足骨，相斗时可用于刺击对方。　⑦　狸力：　猪獾。　⑧　见则其县多土功：　狸力出现的地方，将有利于大兴土木搞建设。　⑨　其状如鸱(chī)而人手：　鴸这种鸟的样子像鸱，却长着人的手。鸱，猫头鹰或鹞鹰，属于凶猛的肉禽。　⑩　痹：　麻木，气闷。　⑪　鴸：　样子像鹞鹰类的鸟，可能是朱鹮，或谓红角鸮。　⑫　其名自号：“鴸”这个名称是自己对自己的称呼。　⑬　见则其县多放士：　鴸出现的地方，表明那里将会有许多被驱逐流放的人士。　⑭　禺(yù):　状似猕猴而体形较大，赤目长尾。　⑮　长右：　长臂猿。　⑯　其音如吟：　发出类似人的呻吟声。　⑰　见则郡县大水：　长右的出现，预兆着该区域将发生洪涝灾害。
又东三百四十里曰尧光之山，其阳多玉、其阴多金^①。有兽焉，其状如人而彘鬣^②,穴居而冬蛰^③,其名曰猾褢^④,其音如斫木^⑤,见则县有大繇^⑥。
又东三百五十里，曰羽山^⑦,其下多水，其上多雨，无草木，多蝮虫。
又东三百七十里，曰瞿父之山^⑧,无草木，多金玉。
又东四百里，曰句余之山^⑨,无草木，多金玉。
又东五百里，曰浮玉之山，北望具区^⑩,东望诸毗。有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘^⑪,是食人。苕水出于其阴，北流注于具区，其中多鮆鱼^⑫。
又东五百里，曰成山，四方而三坛^⑬,其上多金玉，其下多青䨼。𨴯^⑭水出焉，而南流注于虖勺^⑮,其中多黄金。
又东五百里，曰会稽之山^⑯,四方，其上多金玉，其下多砆石^⑰。勺水出焉，而南流注于湨^⑱。
又东五百里，曰夷山，无草木，多沙石。湨水出焉，而南流注于列涂^⑲。
〔注释〕　①　其阳多玉、其阴多金：　表明当时人们已对不同矿物的成矿分布规律有了某种认识。　②　鬣(liè):　指兽类颈部上的长毛。　③　冬蛰：　冬眠，冬藏。 ④　猾褢(huái):　猾褢的样子好像是一种颈部有长毛的猿人，或谓是貉类动物。　⑤　其音如斫(zhuó)木：　斫，砍、斩。猾褢发出的声音好像是在砍木头。　⑥　见则县有大繇(yáo):　繇，徭役。猾褢的出现预兆着该地将大规模征集民众服劳役。　⑦　羽山：　上古地名。　⑧　瞿父之山：　山名。瞿父山的得名，可能与当地瞿姓氏族有关。　⑨　句(gōu)余之山：　郭璞注谓：“今在会稽余姚县南、句章县北，故此二县因此为名云，见张氏《地理志》。”　⑩　具区：　郭璞注谓，具区即太湖，古又称震泽，今有学者认为太湖系陨星撞击而成。　⑪　彘(zhì):　即野猪。　⑫　鮆(zī)鱼：　俗称刀鱼，太湖盛产此鱼。　⑬　四方而三坛：　四方形的山，山上有三层高台；郭璞注谓：“形如人筑坛相累也，成亦重耳。” ⑭　豕：　音始(shǐ)。　⑮　虖(hū)勺：　虖勺或作“虖多”,通常指今日河北境内的滹沱河。 ⑯　会稽之山：　会稽山原名茅山、苗山，又名涂山，位于今日浙江省中部。　⑰　砆(fū)石：　又称“武夫石”,似玉。　⑱　湨(jú):　今河南省湨水。　⑲　列涂：　指远处一片一片水中有陆、陆中有水的沼泽湿地。
又东五百里，曰仆勾之山，其上多金玉，其下多草木，无鸟兽，无水。
又东五百里，曰咸阴之山，无草木，无水。
又东四百里，曰洵山，其阳多金，其阴多玉。有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰䍺^①。洵水出焉，而南流注于阏^②之泽，其中多茈蠃^③。
又东四百里，曰虖勺之山，其上多梓^④、楠^⑤,其下多荆、杞^⑥。滂水^⑦出焉，而东流注于海^⑧。
又东五百里，曰区吴之山，无草木，多沙石。鹿水出焉，而南流注于滂水。
又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕^⑨,其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。
东五百里，曰漆吴之山，无草木，多博石^⑩,无玉。处于东海，望丘山^⑪,其光载出载入，是惟日次^⑫。
凡南次二经^⑬之首，自柜山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。其神状皆龙身而鸟首^⑭。其祠：　毛用一璧瘗，糈用稌。
〔注释〕　①　䍺(huàn):　当地居民供奉的神羊。　②　阏：　音遏(è)。　③　茈蠃：　即紫螺。　④　梓：　落叶乔木。　⑤　楠：　常绿乔木，有香气。　⑥　杞：　即枸杞，灌木，结红色果实，有营养滋补药效。　⑦　滂水：　即浙江境内的富春江，发源于安徽黄山南麓。 ⑧　东流注于海：　此处的海，即东海。　⑨　蛊雕：　一种食人猛兽，生活在水里，样子却又像食肉猛禽雕，还长着兽角。或谓蛊雕是貂熊或雕鸟。　⑩　博石：　可制作棋子的石材。　⑪　望丘山：　疑原文应为“东望丘山”,丘山即舟山群岛。　⑫　其光载出载入，是惟日次：　人们在漆吴山上向东观测丘山日出月落的方位和时间，以便确定一年四季、日历、时辰。　⑬　南次二经：　南方第二条山脉的考察记录，本书称为南山二经。　⑭　其神状皆龙身而鸟首：　居住在南山二经区域的居民，供奉龙身鸟首之神，祠礼用璧。
【鉴赏】　南山二经的考察记录者，特别标出了南山二经第一座山柜山与周围地形地貌的方位关系，即“西临流黄，北望诸毗，东望长右”;而且这里所用的“望”字，反映出考察者是站在山顶远望，来测量方位与距离的(与山的高度和能见度有关)。遗憾的是，考察者没有说明南山二经与南山一经彼此之间的方位关系，无疑这将增加我们今天考证南山二经乃至《南山经》地理方位的难度。好在南山二经记述了会稽山、太湖(具区)、东海等地名，据此可以推断其区域大体位于今日的浙江省及其周边地区。
南山二经共记述有17座山，9条河流，15处地望，24处矿物，6处植物，10处动物，其中还有几种特别有趣的奇异动物。本章第3节尧光山的猾褢就是一种非常奇异的“动物”。一般来说，在《五藏山经》里，凡是没有提及“是食人”或“食之”如何的动物，很可能都不是真正的动物，而是由巫师制作的动物神像或人神像。尧光山的猾褢可能是当地巫师制作的人偶或先祖神像，平常被供奉在洞穴里，春夏时期抬出来巡游，以调动民众服劳役；从后面“其音如斫木”来看应是上山砍草木，例如披荆斩棘开辟道路，或者是砍树用于建筑。进一步说，猾褢的“褢”字，从其名称的字形字义来看，好像是在给鬼穿衣；“鬼”字本义是指戴面具的人，后引申为已故先祖的木乃伊或灵魂，对其族人或后人有着特殊的号召力。本章第13节洵山的患“其状如羊而无口，不可杀也”,很可能也是巫师制作的动物神像。
第6节的句余山位于今浙江省余姚市与宁波市之间，这里是著名的河姆渡文化遗址所在地。河姆渡遗址总面积达5万平方米，叠压着四个文化层，最下层的年代为公元前五千年前，出土有玉器、木器、骨器、陶器等各类材质制成的生产工具、生活用品、装饰工艺品，以及人工栽培稻遗物、干栏式建筑构件，动植物遗骸等文物约7000件，集中反映了华夏大地先夏时期母系氏族的繁荣景象。
第7节的浮玉山在今日太湖以南的湖州一带，著名的良渚文化遗址亦在此区域。良渚文化是环太湖流域分布的以黑陶、磨光玉器和古城墙为代表的先夏时期文化，1936年首先发现于良渚而命名，距今5300—4000年，或许浮玉山之名与当地制作磨光玉器有关。
第9节的会稽山是华夏名山之一，相传大禹治水来到此地，召开天下诸侯大会，商议治水大计，后人便称这里为会稽。今日浙江绍兴境内的会稽山有大禹陵，据说大禹就葬在这里。值得注意的是，《山海经》记述众帝葬所，唯独没有提及禹帝葬所，似乎表明在《山海经》撰写时代或其资料来源时期，大禹尚在人世。
此外，安徽怀远县境内的涂山，相传也是大禹会诸侯计议治水的地方，当地有禹会村、禹王宫、涂山祠等名胜，苏东坡《濠州涂山》诗云：“川锁支祁水尚混，地埋汪罔骨犹存；樵苏已入黄熊庙，乌鹊犹朝禹会村。”意思是，当年大禹治水时锁住了水怪无支祁，召开天下诸侯大会时处死了防风氏；如今砍柴人在黄熊庙(相传禹曾化作黄熊开山)歇息，只有乌鹊还来到禹会村朝拜。