《即事》 - 宋·王安石

宋·王安石

经暖草如积， 山晴花更繁。

纵横一川水， 高下数家村。

静憩鸡鸣午， 荒寻犬吠昏。

归来向人说， 疑是武陵源。

王安石在《桃源行》诗中，以陶渊明的《桃花源记》为依据，写出了自己理想的桃花源。与陶诗不同之处，就在于诗人针对北宋王朝的现实，从理性的角度，概括了武陵人怡然自得的生活，对他们避世的原因和安居乐业的原因议论较多，诗中寄寓了诗人对历史和现实的感慨，含义深长。但诗中对桃花源之美的具体描绘不够，没有陶渊明写得那么细致、生动、优美，如传说中的仙境。这首《即事》诗则具体描述了在一个深山大川中所见到的村落美景，诗人认为这很象是人们寻觅不到的武陵源，可以说是对《桃源行》的补充。

第一、二两句是写诗人眼前脚下的景物。春风拂面，阳光和煦，山径旁长满了绿茵茵的青草，繁花似锦，开遍了满山遍野，争奇斗艳，芳香扑鼻。这和陶渊明所写的桃花源外景“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤芬”很相似。接着，诗人沿着崎岖的羊肠小道，来到半山腰，放眼望去，俯视山谷，一川流水在阳光下闪亮，隐隐约约看到山坳中有数家村落。诗人行进中听到从村落中传来几声悠闲的报午鸡啼声，傍晚时又听到几声犬吠。诗人虽然没有走进村庄，也没有看到人迹，但这鸡鸣犬吠之声使人感到这深山老林中的勃勃生气。这里没有喧闹扰嚷，是一片宁静和平的气氛，说明这里的人民和睦相处，生活幸福。这不是和陶诗所写的“荒路暧交通，鸡犬互鸣吠”的景象很相似吗？最后两句：“归来向人说，疑是武陵源”，表达了诗人的欣喜之情。诗人浮想联翩，想象着这里人迹罕至的农家，捕鱼狩猎，摘桃食粟，不受外间骚扰，这不是人们经常吟诵而又寻找不见的桃花源吗？诗人并不是随意发思古之幽情，而是有针贬现实之意，并希望离开黑暗的现实社会，去寻找他理想的桃花源世界。这是他改革弊政的抱负不得实现的痛苦心理的扭曲反映。

这首写景诗，就象一幅色彩斑斓的立体感很强的山水画。灿烂的阳光给人以温暖之感，绿草如茵、繁花似锦，交织在一起如同一幅美丽的挂毯。浪花飞溅的一川流水、山上数家村落和那鸡鸣犬吠之声，给这静寂的山林增添了生气。一、二句是近景，三、四句写远景，把远近上下的景物交错起来写，给人以立体美感受。写出了“草荣识节，木衰知风厉”(陶渊明)的韵致，而鸡鸣犬吠之声两句，使空寂的画面平添了热烈的气氛，整个画面活了起来，会让人想象“数家村”中的百姓怡然自得的生活情景。诗人凭着他敏锐的感受，能把握住山川村景自然美的特征，注意动静结合，进行层次分明的描绘，给读者以美的艺术享受。

诗歌善于运用排比，对仗工整，增加了诗歌的感染力，增强了艺术效果。

其实，这首诗中的景物也并没有非常奇特的地方，花草、河流、村落、鸡鸣犬吠，皆为常见的景物，但为什么在王安石的笔下会有如此的魅力，这正如本文开头所指出的，诗人在他的《桃源行》中，寄寓着忧国忧民的情思；同样，《即事》这首诗也寄托了他对民生疾苦的关心，当他的变法革新抱负经过多年的奋斗终难实现时，又不愿与黑暗的官场同流合污，便产生了返归自然的消极态度，以此寻求心理上的慰藉。他的这种心境，也正反映了广大人民反对王权苛政压迫和战乱骚扰的愿望，希望找到一个无君臣统治压迫的平等社会，过着和平宁静、自给自足的劳动生活。“疑是武陵源”，就是诗人上述心境的体现。在这里心境和物境融合为一，是一种完美的境界。