《关雎》是个和平之心，《麟趾》是个仁厚之德，只将和平仁厚念头行政，则仁民爱物，天下各得其所。不然《周官》法度以虚文行之，岂但无益，且以病民。

【名句】《关雎》是个和平之心^①，《麟趾》是个仁厚之德^②，只将和平仁厚念头行政，则仁民爱物^③，天下各得其所。不然《周官》法度以虚文行之^④，岂但无益，且以病民。

【译文】《诗经》中《关雎》这首诗表现了一种和平的心境，《麟趾》这首诗表现出仁厚的品德。只要把这和平仁厚的念头用于治理国家，则会仁民爱物，天下人就能各得其所。不然《周礼》中所讲的法度只能作为一纸虚文在世上流传，不仅没有益处，还会使人民感到不方便。

注释

【注释】①关雎：《诗经·国风·周南》之首篇。《毛诗·序》:“《关雎》,《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。”《论语·八佾》:“子曰：《关雎》,乐而不淫，哀而不伤。”　②麟趾：即《麟之趾》,《诗经·国风·周南》之末篇。《毛诗·序》:“《麟之趾》,《关雎》之应也。《关雎》之化行，则天下无犯非礼，虽衰世之公子，皆倍厚如麟趾之时也。”　③仁民爱物：《孟子·尽心上》:“孟子曰：‘君子之于物也，爱之而不仁；于民也，仁之而不亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。’”朱熹注：“物，谓禽兽草木；爱，谓取之有时，用之有节。”　④周官：即《周礼》。