“人岂识，唯许对予开。”诗句出处：《望蓬莱二三首》；是元朝诗人王哲的作品。
边境静，乞觅得便宜。战鼓复为韶乐鼓，征旗还作化缘旗。便见太平时。那减舍，第一莫迟迟。王哲害风无忧子，当三折二小钱儿。伏愿认真
春景好，艳杏吐红腮。笑日仙姿真美丽，倚风嫩脸最奇瑰。不羡腊前梅。人岂识，唯许对予开。折得一枝应在手。馨香满袖任还回。携汝到蓬
词谨劝，见在好持修。浮名浮利何日了，劳神劳气几时休。尘世莫淹留。须早悟，三教理玄幽。摆脱恩山祛爱海，得归蓬岛赴瀛洲。只在此心
词意悟，就上好修修。意马心猿都捉住，攀缘爱念一齐休。善事莫迟留。三教好，妙理最深幽。摆脱浮生并世事，这回前路赴蓬洲。此个是归
逢九变，逢九变，须用宝刀裁。阴魄莫随魔鬼转，阳魂合赶好梨来。今已免轮回。公听取，公听取，道眼正堪开。四假身躯宜锻炼，一灵真性细详猜。有分看蓬莱。
回首处，便要识希夷。锻练须将情来尽，修行紧与世相违。勘破是归依。蟾玉走，认取个金飞。交位东西通地髓，冲和上下合天机。方得妙中
醴泉好，风物雅幽幽。须把恶缘如省悟，宜将善事争持修。闹里莫投头。予省也，遂把内丹收。对景摅情横写字，有时归去倒骑牛。道号号无
醴泉好，偏爱养贫儿。为破殚虚华□业，余从捉住傻猿儿。无女又无儿。街两面，愿助小钱儿。同共买成金麦饭，三时喂饱铁牛儿。耕种老婴
能下手，便晓这元元。为甚得通三一法，都缘悟彻五千言。立起本根源。重著脚，跳入水晶盘。唤出那人人不识，至今有自自扬掀。越越害风
食店好，＊＊最奇瑰。玉屑无穷抟作块，琼瑶一片细匀开。须使宝刀裁。呈妙手，用意稳安排。碗内梨花新贴样，箸头银线稳挑来。餐了趁蓬
听我劝，公莫谩风流。猿马不闲空践野，光阴虚过度春秋。怎得免荒丘。如省悟，急急把心收。对景直须抛亡想，於身若是少贪求。何用道
未入道，休要执中迷。先且牢擒劣马子，切须缚住耍猿儿。款款做修持。如省悟，勘破女男妻。自在假身常锻炼，逍遥真性得推移。应是上瑶
修练事，子细好铺陈。外做四肢安乐法，内观五脏倒颠因。便是得全真。坚守定，营壳要申申。二气合和开本性，三田搬运助灵神。只此唤仙
修练者，四事倒颠论。地水火风应化去，色声香味怎生存。方是显良因。全得得，窈默与冥昏。慧性来回清净路，真灵出入妙玄门。空外九光
修练者，须要觅前程。窈窈冥冥除我相，昏昏默默绝人情。真里正中贞。方晓悟，闲至净中清。物物般般都打破，头头脚脚便分明。圆曜自然
猿马住，性命自然知。一粒刀圭开四象，两般枪法杀三尸。神水溉华池。，公看取，便是坎和离。土马赶回金虎子，铁牛耕出玉龙儿。方见遇
赵公好，伟貌正青春。莫把光阴虚度却，愿将功行宝相亲。与我作比邻。清闲在，认得出迷津。稍悟浮生除爱念，如知幻化绝贪嗔。便是洞中
真大道，能结坎和离。认取五行不到处，须知父母未生时。此理勿难知。须速省，下手便修持。上有三光常照耀，中包二秉气莫分离。采得玉
真大道，滋味不相饶。明月光中腾莹莹，清风飚上出么么。从此见芝苗。无狭阔，又岂有迢辽。圆现圆成成自在，一能一得复逍遥。方显见彰
真大药，要见甚昭然。二气包囊三叠妙，双关封锁九重玄。自晓岂相传。古仙颂，两句最精研。凡骨渡河诚用筏，圣功到岸不须船。越越害风
真锻练，驱惑去迷错。踏碎月明通正路，劈开风景入玄门。方显道家尊。无把捉，一点出昆仑。复住空中超造化。得归物外越乾坤。那论若亡
重阳子，饮水得良因。洗涤尘劳澄净至，灌浇根本甲芽伸。滋养气精神。恬淡好，甘露味投真。滴滴润开三教理，涓涓传透四时春。流转一清
重阳子，物物不追求。云水闲游真得得，茅庵烧了事休休。别有好归头。存基址，决有后人修。便做玲珑真决烈，怎生学得我风流。先已赴瀛
以上王哲作品《望蓬莱》共23首
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【注释】:
岂：
(一)副词。①表示反问。相当于“难道”、“怎么”。《左传·僖公五年》:“晋，吾宗也，岂害我哉？”②表示推测或疑问。相当于“是否”。《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”(二)kǎi 同“愷”。快乐；和乐。《诗经·小雅·鱼藻》:“岂乐饮酒。”[岂弟]同“愷悌”。和悦可亲。《诗经·齐风·载驱》:“齐子岂弟。”(齐子：齐国国君的女儿。)识：
(一)①知道；懂得。《庄子·天地》:“识其一不知其二。”②认识。贺知章《回乡偶书》:“儿童相见不相识。”③识别。古乐府《古诗为焦仲卿妻作》:“新妇识马声。”④知识；见识。《荀子·法行》:“怨天者无识。” (二)zhì ①记住。《论语·述而》:“默而识之。”②标记。曹植《宝刀赋序》:“以龙熊乌雀为识。”唯：
(一)①独；只；仅。白居易《琵琶行》:“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”②用于句首，表希望。司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》:“唯大王与群臣孰计议之。”③用在句首，无实义。欧阳修《祭石曼卿文》:“唯治平四年七月某日。” (二)wěi 应答的声音。《史记·范雎蔡泽列传》:“秦王跽而请曰：‘先生何以幸教寡人！’范雎曰：‘唯，唯。’”许：
(一)①答应；允许。《左传·僖公五年》:“弗听，许晋使。”②赞同；赞许。《列子·汤问》:“杂然相许。”③期望。《孟子·公孙丑上》:“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”④这样。《宋史·杨万里传》:“吾头颅如许，报国无路。”⑤或许；可能。古乐府《懊侬歌》:“许是侬欢归。”(侬欢：我的爱人。)⑥表示约数。相当于“上下”、“左右”。干宝《搜神记》卷七：“临淄有大蛇，长十许丈。”⑦语气词。相当于“啊”。韩愈《感春》诗：“一生长恨奈何许。”⑧周代诸侯国。在今河南许昌县东。⑨处所；地方。陶潜《五柳先生传》:“先生不知何许人也。”(二)hǔ [许许]象声词。伐木声。《诗经·小雅·伐木》:“伐木许许。”对：
①对答；回答；应对。《孟子·梁惠王上》:“齐宣王问曰：‘齐桓晋文之事，可得闻乎？’孟子对曰：‘仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉。’”(齐桓：齐桓公。晋文：晋文公。)②对着；向着；朝向；面对。曹操《短歌行》:“对酒当歌，人生几何。”韦应物《休暇日访王侍御不遇》:“门对寒流雪满山。”③对立；敌对；相对。《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“而所与对敌，或值人杰。”(值：遇到；碰见。)又对手。《三国志·吴书·陆逊传》:“刘备天下知名，曹操所惮，今在境界，此强对也。”④对付。《韩非子·初见秦》:“夫一人奋死可以对十，十可以对百。”⑤婚姻配偶。《后汉书·逸民传·梁鸿》:“同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。”⑥对照。《梦溪笔谈》卷八：“国朝置天文院于禁中……以两司奏状对勘，以防虚伪。”(勘：校对。)⑦对偶。严羽《沧浪诗话·诗体》:“有律诗彻首尾对者，有律诗彻首尾不对者。”⑧较量。曹丕《典论·自叙》:“余与论剑，因求与余对。”⑨称扬；显扬。《诗经·大雅·皇矣》:“以对于天下。”予：
(一)第一人称代词。我；我的。《孟子·公孙丑上》:“尔何曾比予于管仲？” (二)yǔ ①授予；给予。通作“與(与)”。《荀子·修身》:“怒不过夺，喜不过予。”②通“与(與)”。赞许。《荀子 · 大略》:“言味者予易牙，言音者予师旷。”(易牙、师旷：皆人名。)开：
①开门。《吕氏春秋·爱类》:“昔上古龙门未开。”《老子》第二十七章：“善闭，无关楗而不可开。”(关楗：门闩。)②打开；张开。孟浩然《过故人庄》:“开轩面场圃，把酒话桑麻。”(轩：窗。)③舒展；开放。岑参《白雪歌送武判官归京》:“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”引申为舒展。李白《梦游天姥吟留别》:“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”④伸展。杜甫《往在》:“京都不再火，泾渭开愁容。”(火：战火。)崔珏《哭李商隐》:“一生襟抱未曾开。”(襟抱：抱负。)⑤分开；分离。《吕氏春秋·贵信》:“地不刚，则冻闭不开。”阮籍《大人先生歌》:“天地解兮六合开。”(六合：天地四方。)引申为散开。杜甫《梅雨》:“云雾密难开。”杜甫《雨》:“蛟龙斗不开。”⑥切；割。⑦开辟；开发。《韩非子·初见秦》:“开地数千里，此其大功也。”《晋书· 羊祜传》:“辟土开疆。”又为开通。《汉书·张骞传》:“骞开外国道。”李白《望天门山》:“天门中断楚江开。”引申为扩大，扩展。《荀子·富国》:“节其流，开其源。”杜甫《兵车行》:“武皇开边意未已。”《史记·秦本纪》:“开地千里。”《徐霞客游记·滇游日记十一》:“南逾山脊，为新开道。”⑧开创。《史记·秦本纪》:“为后世开业。”⑨开始。《诗经·周颂· 武》:“允文文王，克开厥后。”(允文：确实有文德。克：能够。厥：其。)《论衡·书解》:“商鞅相孝公，为秦开帝业。”《后汉书·冯衍传下》:“开岁发春兮，百卉含英。”⑩发动或操纵。杜甫《登白马潭》:“水生春缆没，日出野船开。”魏源《道光洋艘征抚记上》:“关天培开炮应之，击断洋船头鼻，西兵多落海死。”(11)消散。范仲淹《岳阳楼记》:“若夫淫雨霏霏，连月不开。”