“人主不宜有所好。有所好，则腹心肝胆皆在人矣。”的翻译、注释及赏析-诗文大全

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诗文	人主不宜有所好。有所好，则腹心肝胆皆在人矣。
释义	人主不宜有所好。有所好，则腹心肝胆皆在人矣。 (苏颂) 为人君主者不应在他人面前表露出自已的喜好，因为人主一旦表示出自己的喜好，则一定会为人所利用。如果一来，其手下的心腹，身边的朋友得知主上的心意后，自然会为投其所好，而做出逢迎拍马的事情，藉以挟制君主。(这是苏颂转述别人的话)
随便看	责子责子啮臂　皇甫湜责子（陶渊明）责小过以大恶，安能服人？责己责己以周，待人以约责己则攻短，论人则取长。责己要厚责己重以周，待人轻以约责我以过，皆当虚心体察，不必论其人何如。局外之言，往往多中。……即诗文亦然，赞者未必皆当；若指我之失，即浅学所论，亦常有理，不可忽也。责无旁贷责无旁贷，义不容辞责有攸归责罚责髯奴辞 - 〔东汉〕黄香贤不肖不杂则英杰至，是非不乱则国家治。贤不肖不杂，则英杰至；是非不乱，则国家治。贤之有启，以王天下贤之有启，以王天下贤人之言视圣人未免有病，此其大较耳。可怪俗儒见说是圣人语，便回护其短，而推类以求通。见说是贤人之言，便洗索其疵，而深文以求过。设有附会者从而欺之，则阳虎、优孟皆失其真而不免徇名得象之讥矣。是故儒者要认理，理之所在，虽狂夫之言不异于圣人，圣人岂无出于一时之感而不可为贤人君子之处于世，合必离，离必合。贤人君子那一种人里没有？鄙夫小人那一种人里没有？世俗都在那爵位上定人品，把那邪正却作第二着看。今有仆隶乞丐之人，特地做忠孝节义之事，为天地间立大纲常，我当北面师事之，环视达官贵人似俯首居其下矣。论到此，那富贵利达与这忠孝节义比来岂直太山鸿毛哉？然则匹夫匹妇未可轻，贤人在野，我将进之；佞人立朝，我将斥之。贤人尚志，圣人贵精。贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈。

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