菊花

李梦阳

不随群草出，能后百花荣。
气为凌秋健，香缘饮露清。
细开宜避世，独立每含情。
可道蓬蒿地，东篱万代名。

自古以来，写菊之作往往都是借物言志抒情之笔。而明代文学家李梦阳所写《菊花》却另有平白清朴的底韵。
菊花与别的花卉明显的不同之处，那就是它的花，开在肃杀的凉秋，开在百花纷谢之时。诗中“不随群草出，能后百花荣”一句，不仅从总体上概述出这一时令性的特征，而且也为勾勒菊花不同凡俗的优雅气质做了铺陈。进而刻画它“凌秋”斗寒，“饮露”清秀的风姿，并以一个“缘”字，揭示了菊香馥郁的内在品质和冷露清秋外部环境的有机联系。写到此处，诗的作者没有止步，又陡转笔锋，由外及内，因实而虚，剥落外壳，去透视菊花的高洁情态：那缓缓张开的花瓣，正适宜躲避世间的炎凉；单枝独茎，却怀蕴着孤赏自怜的情愫。在这里，诗人用蘸着感情的笔在写花，也是以满腔的情感在写人，而写人又隐匿在写花之中。把自己淡雅的审美情趣相统一的感情，外化成“独立”、“含情”、“细开”、“避世”的芳菊，使它这种特有的情调，渗透进菊的风彩、芳香和内在气质的多重表象。从而让读者不能不顺着这条感情的藤葛，去攀寻诗人的个人经历。
李梦阳在历史上不算是名蜚绩著的人物。人们仅知道，在他主要活动的正德年代(1506—1521,明武宗朱厚照年号),始逢明王朝由兴入衰的转折时期。由于他反对宦官刘瑾弄权而被诬下狱，丢了户部郎中的官职。自然，他曾饱尝了人世的悲凉。中国古代知识分子，在铸造自身的人格中，往往偏重于历史的使命意识和道德价值，于是形成了一个越被上层排挤、疏远、迫害，却越发忠诚的怪圈，而仅对起于祸端的某个权势“小人”,怀有刻骨铭心的憎恶。这种憎恶又转化为不肯俯首屈就的“傲骨”“刚锋”。他们个人境遇的失落，也往往借助于某种物(主要是植物)的形态作为参照，使内心感受通过物态得以外化，抒发其不与世俗合流的志节和情操，以取得在心理上的平衡。
李梦阳的《菊花》诗就是如此。他的主观情志是同菊花的气质融合一起的，这里菊花的品格已经成为诗人情志的物化，而诗人的情志则是菊花品格的灵魂，物情合一，形成一种特殊的艺术意境。
如果说在诗的前六句里，不同流俗，凌秋独健的芳菊，是诗人自己人格的化身，那么他在这首诗的最后，以“可道蓬蒿地，东篱万代名”一句作结(“蓬蒿地”指村野田园；“东篱”见陶渊明《饮酒》之五，“采菊东篱下，悠然见南山”之句。古人曾有采菊服食，以求长寿的习俗),谨以采菊东篱，躬身田畴，不肯为“五斗米折腰”的陶渊明自况，便是进一步印证他独立于混沌人生、不向威势权贵降服的气节。这是难能可贵的。
时代变化了。在今天，古人许多写菊花的诗都被我们赋与新的生命力，并给我们留下文学欣赏的价值。菊花，绚丽多姿的菊花，正以全新的风彩装帧我们的生活，在融合我们的时代。