七古

七言古诗，要铺叙，要有开合，有风度，要迢递险怪，雄俊铿锵，忌庸俗软腐。须是波澜开合，如江海之波，一波未平，一波复起。又如兵家之阵，方以为正，又复为奇，方以为奇，忽复是正，出入变化，不可纪极。备此法者，唯李、杜也。(杨载《诗法家数》)

七言长古篇法：分段、过段、突兀、字贯、赞叹、再起、归题、送尾。分段如五言，过段亦如此。稍有异者，突兀万仞，则不用过句，陡顿便说他事。杜如此，岑参专尚此法，为一家数。字贯，前后重三叠四，用两三字贯串，极精神好诵，岑参所长。赞叹如五言。再起，且如一篇三段，说了前事，再提起从头说去谓反复有情，如《魏将军歌》、《松子障歌》是也。归题，乃篇末一二句缴上起句，又谓之顾首，如《蜀道难》、《古别离》、《洗兵马行》是也。送尾，则生一段余意结束，或反用，或比喻用，如：《坠马歌》曰：“君不见嵇康养生被杀戳”，又曰：“如何不饮令人哀。”长篇有此便不迫促，甚有从容意思。(范梈《木天禁语》)

七言短古篇法；辞明意尽，与五言相反。(同上)

五言古以不尽为妙，七言古则不嫌于尽。若夫尽而不尽，非天下之至神，孰能与于斯？ (贺贻孙《诗筏》)

问曰：七言古诗如何？答曰：盛唐人山奔海立，掩前绝后。此体忌圆美平衍，又不可槎枒狰狞。初唐圆美，白傅加以平衍，昌黎稍槎枒，刘叉狰狞，卢仝牛头阿旁，杜默地狱饿鬼。(吴乔《围炉诗话》卷二)

诗忌出正面，七古尤甚。初唐七古多排句，不如盛唐无排句而矫健。中唐此品遂绝，何况宋明？长篇结紧，方收得住。结前若紧，结却宜宽。长诗宜于趋承贵要，故世事之用非五排即七古，诗那得佳！七古须于风樯阵马中不失左规右矩之意。五古易于冗，七古易于滥。(同上书卷三)

唐人七字诗，每句必四字一住，此不易之法。古无七字句，其造为七字，原始于《三百篇》有助字之诗，而合两句为一句者。如《关睢》：“参差荇菜，左右流之”、“窈窕淑女，寤寐求之”，去“之”而通读之，即七字也。楚词亦然。《招魂》： “ 涉江采菱，发阳阿些。美人既醉，朱颜酡些”，“些”字不韵，而“阿”、“酡”韵，便是七字。则七字所始，其在第四字原是句，不但是读，岂可不住？故汉武《柏梁诗》始创七字，首曰“日月星辰昭四时”，次曰“骖驾驷马从梁来”，皆以四字住，可验也。唐人造七字律并同此法。如杜审言《大酺》“昆陵震泽”、“伐鼓撞钟”，沈佺期《古意》“卢家少妇”、“九月寒砧”皆然。即虚字转合，如王维“才是寝园”、“非关御苑”，句纽连属；如杜甫“且看欲尽”、“莫厌伤多”，虽直下不断，而乃亦可断。自元和以后，竞作变调。白傅称变之尤者，然其七字句犹是旧法，即狡狯如“就荷叶上包鱼鲊”、“荣先生老何妨乐”，仍不能变。惟有“声早鸡先知夜短”、“大屋檐多装雁齿”，则直以“声早”一住，“大屋檐”一住，则“先知”、“多装”自不能以“先”、“多”跕足，以为大巧。然此成何语，以为此佳诗乎？白傅生平道佳处并不在此，且其七字句亦偶以此为万中一见。而近为乞儿诗者，必以此矜能，甚至五字、六字亦必破其二字之住，而住在三字，真可笑也。(毛奇龄《西河诗话》)

七古平韵，上句第五字，宜用仄字，以抑之也；下句第五字，宜用平字，以扬之也。仄韵，上句第五字，宜用平字，以扬之也；下句第五字，宜用仄字，以抑之也。七言古，大约以第五字为关捩，犹五言古大约以第三字为关捩。彼俗所云：“一三五不论”，不惟不可以言近体，而亦不可以言古体也。安得谓古诗不拘平仄，而可任意用字乎？故愚谓古诗尤不可一字轻下也。(郎廷槐《师友诗传录》述张笃庆语)

七言长篇，宜富丽，宜峭绝，而言不悉。波澜要宏阔，陡起陡止，一层不了，又起一层。卷舒要如意警拔，而无铺叙之迹，又要徘徊回顾，不失题面，此其大略也。如《柏梁》诗，人各言一事，全不相属，读之而气实贯串。此自然之妙，得此可以为法。若短篇，词短而气欲长，声急而意欲有余，斯为得之。长篇如王摩诘《老将行》，短篇如王子安《滕王阁》，最有法度。(同上书述张实居语)

七言古平仄相间换韵者，多用对仗，间似律句无妨。若平韵到底者，断不可杂以律句。大抵通篇平韵，贵飞扬；通篇仄韵，贵矫健。皆要顿挫，切忌平衍。(同上书述王士禛语)

问：尝见批袁宣四先生诗，谓古诗一韵到底者，第五字须平，此定例耶，抑不尽然耶？答：一韵到底，第五字须平声者，恐句弱似律句耳。大抵七古句法字法，皆须撑得住，拓得开，熟看杜、韩、苏三家自得之。(刘大勤《师友诗传续录》述王士禛语)

问：昔人论七言长古作法，曰分段，曰过段，曰突兀，曰用字，曰赞叹，曰再起，曰归题，曰送尾，此不易之式否？答：此等语皆教初学之法，要令知章法耳。神龙行空，云雾灭没，鳞鬣隐现，岂令人测其首尾哉！ (同上)

问：七言古用仄韵用平韵，其法度不同，何如？答：七言古凡一韵到底者，其法度悉同。惟仄韵诗单句末一字可平仄间用，平韵诗单句末一字忌用平声。若换韵者则当别论。(同上)

苏辙云：“《大雅·绵》之八九章，事文不相属，而脉络自一，最得为文高致。”辙此言讥白居易长篇于叙事寸步不遗，不得诗人法。然此不独切于白也。大凡七古必须事文不相属，而脉络自一。唐人合此者，亦未能概得。惟杜则无所不可，亦有事文相属，而变化纵横，略无痕迹，竟似不相属者，非高、岑、王所能几及也。(叶燮《原诗》外篇下)

七古终篇一韵，唐初绝少，盛唐间有之，杜则十有二三，韩则十居八九。逮于宋，七古不转韵者益多。初唐四句一转韵，转必蝉联双承而下，此犹是古乐府体，何景明称其“音节可歌”，此言得之而实非。七古即景即物，正格也。盛唐七古，始能变化错综。盖七古直叙，则无生动波澜，如平芜一望；纵横，则错乱无条贯，如一屋散钱；有意作起伏照应，仍失之板；无意信乎出之，又苦无章法矣。此七古之难，难尤在转韵也。苦终篇一韵，全在笔力能举之，藏直叙于纵横中，既不患错乱，又不觉其平芜，似较转韵差易。韩之才无所不可，而为此者，避虚而走实，任力而不任巧，实启其易也。至如杜之《哀王孙》，终篇一韵，变化波澜，层层掉换，竟似逐段换韵者。七古能事，至斯已极，非学者所易步趋耳。(同上)

七言古一涉铺叙，便平衍无气势。要须一气开阖，虽旁引及他事别景，而一一与本意暗相关会。如黄河之水，三伏三见，而皆知一脉流转。如云中之龙，见一爪一鬣，皆知全身俱在。此体当推少陵第一。如《曹将军画马》、《王郎短歌》诸作，虽太白敛手，高、岑让步。然时有硬插别事入诗，与本意不相关，遂至散漫不成章，读者不可不审。(庞垲《诗义固说》卷上)

七言古，须如狮子出入山中，行常不发怒也。须有千斤气力在。 (张谦宜《斋诗谈》卷二)

七言古，须有峰岚离奇、烟云断续之妙。(同上)

古人长篇，勿徒学其敷演，须于转折接落处求其换手法，又须求某处凝聚，某处盘旋，某处关锁拦截，此上乘法。长篇布置之妙，正以错综变化为上。(同上)

文以养气为归，诗亦如之。七言古或杂以两言、三言、四言、五六言，皆七言之短句也。或杂以八九言、十余言，皆伸以长句，而故欲振荡其势，回旋其恣也。其间忽疾忽徐，忽翕忽张，忽渟潆，忽转掣，乍阴乍阳，屡迁光景，莫不有浩气鼓荡其机，如吹万之不穷，如江河之滔漭而奔放，斯长篇之能事极矣。四语一转，蝉联而下，特初唐人一法，所谓“王杨卢骆当时体”也。(沈德潜《说诗晬语》卷上)

诗篇结局为难，七言古尤难。前路层波叠浪而来，略无收应，成何章法？支离其词，亦嫌烦碎。作手于两言或四言中，层层照管，而又能作神龙掉尾之势，神乎技矣！ (同上)

七言古风因五言而更畅之，声长字纵，易以成文。而又有长篇，或两句换韵，四句、六句换韵，且多至数百言，其中间用五言相杂者。起要高古，结要收挽。短篇贵简劲，长篇贵舒徐。转折生姿，上下相顾，起伏顿挫有情，方见笔力。(吴烶《唐诗选胜直解·诗法》)

史汉八家之文，可通于七古；李、杜、韩、苏之七古，可通于散体之文。(乔亿《剑溪说诗》卷上)

诗文有不相蒙者，律诗也，古诗则与之近。如作碑志，末系以铭辞，拟雅、颂、骚体及古歌谣，虽非诗，亦有韵之文也。使放笔为古诗，不必合拍，自然越俗。(同上)

李东川《夷齐庙》诗，放写山河寂莫；韩·欧《孔子庙碑记》，但详典礼，皆不着议论。诗、古文之义法同也。(同上)

七古以气格为主，非有天资之高妙，笔力之雄健，音节之铿锵，未易言也。尤须沉郁顿挫以出之，细读杜、韩诗便见。若无天姿、笔力、音节三者而强为七古，是犹秦廷之举鼎而绝其膑矣。……如以张、王、元、白为宗，梅村为体，虽著作盈尺，终是旁门。(钱泳《履园谭诗》)

窃谓古诗之要在格，律诗之要在调，亦如遏云社中所谓北力在弦，南力在板耳。弦可操纵于手，板不可游移于腔；调可默运于心，格不能不模范于古。唐人古诗，无有不从前代入者。子昂从阮入，王、孟、韦、柳从陶入，李颀、常建、王昌龄诸人从晋宋入，太白从齐梁入，独老杜从汉魏入，取法乎上，所以卓绝众家。中唐诸子，其变斯极。长吉学《楚骚》不得，而趋于诡僻；退之追《风》《雅》不及，而逃于生峭；孟郊之苦吟，卢仝之狂嘂，创不成创，因无所因；张、王乐府，时有遗声；元、白唱酬，了无深致；要之皆彼善于此也。晚唐人变无所复之，不得不往于近体，才力所限，岂可强哉！(冒春荣《葚原诗说》卷四)

诗之有律，非特近体然也，即古体亦有之。《书》曰：“诗言志，歌永言。声依永，律和声。”可见唐虞以前，诗已有律矣。明人林希恩云：“曹植《美女篇》‘罗衣何飘飘，轻裾随风旋’，此十言皆平也。杜甫《同谷歌》‘有客有客杜子美’，此七言皆仄也。”又予观李商隐《韩碑》一篇：“封狼生䝙䝙生貔”，此七言皆平也；“帝得圣相相曰度”，此又七言皆仄也。然而声未尝不和者，则以其于清浊轻重之律仍自调协尔。赵秋谷执信谓王阮亭古诗别有律调，盖有所受之，而未尝轻以告人。夫所谓律调，亦岂有外于清重者？或疑古诗既有律矣，与齐梁体又何以异，而不知齐梁之调，主于绵密，古诗之调，主于疏越，其筋骨气格文字作用，固迥然殊也，而今之能辨者或寡矣。

古诗之异于齐梁体，固在声调矣，然其分界处，又在对与不对之间。齐梁体对偶居十之八九，而古诗则反是。尝考五言古诗，汉魏无论，在唐则创自陈拾遗，至李、杜益张而大之。而歌行之作，亦断以李、杜为宗，盖前此如王右丞辈尚有通篇用偶句者，自李、杜出而风气为之一变，而后之作者不复以骈丽为能矣。故李、杜集中五七古虽不乏对偶，亦止如李习之所云“极于工而已，不自知其对与否也”。近见钱尔陆灿与某人论诗书有云：“杜诗晚节渐于诗律细，非专于律诗为律也。其五古七古中间，必有数联有出句、有对句，此则古中之律也。今人于古诗多不置出句对句，则无古诗之律矣。”洵如其说，则是竟以对偶为律，而不复知为声律之律矣。况诗中用偶，亦非难事，岂作古诗者多用几偶句，而遂可谓之诗律细乎？至谓杜诗绝句数首中必五六有出句、有对句，此乃律中之律也；今人于五七言绝句首首散行，不一二置出句、对句，则无律中之律矣。夫唐人于四韵律诗，尚有通首不对者，何有于绝句？然则少陵之所以独高千古，亦未必专于偶句见长也。尔之为此论，必误信宋人诗话，以绝为截，谓绝句之体或截律诗之中，或截律诗之半也，而不知二句一联，四句一绝，联、绝之称，自未有律诗已然矣。(王应奎《柳南随笔》卷三)

七言古诗必有一段气足神王之处，方足算目。如 (杜甫)《醉行歌》“春光澹沱”一段，写送别光景，使前半叙述处皆灵；或句句用韵，或夹句用韵，亦以音节动人。(施补华《岘佣说诗》)

七古行之以气，句字既冗，长篇难于振厉。转韵长古较易于一韵到底者，以韵转则气随之翕张，不至一往而竭故也。唐初盛诸家，独韵长古绝少。唯昌黎之气最盛，特好为之，而少变化亦坐此。然必气盛，方可言变化。初学七言，仍当以一韵到底入手，所以充其气也。(陈仅《竹林答问》)

问：古诗中有入律句者，其声调安在？

如李、韩诗体，断不可参入律诗一语。杜、王、高、岑体，则可偶参一句；其有两句者，必仄体也。唐初四杰，则有两句。长庆体，则更有四句纯律。结语，则高、岑体亦间有以律句收之。然此种惟施于转韵七古，以助其铿锵之节奏耳。若一韵到底，断无此例。(同上)

七古起处宜破空㞳起，高唱入云，有黄河落天之势，而一篇大旨，如帷灯匣剑，光影已摄于毫端。中间具纵横排荡之势，宜兼有抑扬顿挫之奇，雄放之气，镇以渊静之神，故往而能回，疾而不剽也。于密处叠造警句，石破天惊；于疏处轩起层波，山曲水折。如名将临大敌，弥见整暇也。至接笔，则或挺接、反接、遥接，无平接者，故愈显嶒峻。转笔，则或疾转、逆转、突转，无顺转者，故倍形生动。其关键勒束处，无不呼吸相生，打成一片，故筋节紧贯，血脉灵通，外极雄阔，而内极细密也。结处宜层层绾合，面面周到，而势则悬崖勒马，突然而止，断不使词尽意尽，一泻无余。此作七古之笔法也。若再能不以词接而以神接，不以句转而以气转，或不接之接，不转之转，尤为大家不传之秘，入无上上乘禅矣。(朱庭珍《筱园诗话》卷一)

七古以长短句为最难。其伸缩长短，参差错综，本无一定之法，及其成篇，一归自然，不啻天造地设，又若有定法焉，非天才神力，不能入妙。太白最长于此。后人学太白者，专务驰骋豪放，而不得其天然合拍之音节，与其豪放中别有清苍俊逸之神气，故貌似而实非也。凡作长短句，先须气足意足，笔到兴到，以全力举之，而行所无事，为第一义，不待言矣。至长短相间处，音节既贵自然，又贵清脆铿锵，可歌可诵。个中自有真诀，须相通篇之机神气势出之。凡三言、四言、五六言皆短句也，九言、十言、十余言皆长句也。短以取劲，如短兵相接，径欲其险，势欲其紧，故用敛笔、抑笔、擒笔、㞳笔，以收束筋骨，拍合节奏，而后局势急，魄力遒，寓小阵于大阵中，气弥精厉，法弥谨严也。长以取妍，局欲其宽，势欲其壮，故用提笔、扬笔、纵笔及飞舞灵动之笔，以舒展筋络，振荡局势，作姿态而鼓气机，掀波澜以生变化，而后音节气势，如风驰雨骤，急管繁弦，涌洪波叠浪于长江，出五花八门于方阵，神力以放而见奇肆，气味由雄而入生辣，龙腾虎跃，莫可端也。一篇前后，奇正相生，长短相间，呼吸相应，断续相联。法极奇极变，而逾形完密；局极壮极阔，而倍觉精整。气则炼之又炼，务使浑沦沉潜，随笔势之抑扬高下，参伍错综，无不曲折奔赴，洋溢蓬勃，如意所指。而大气飞动之中，常伏有渊然寂然深静淡定之道气，隐为之根，以镇摄于神骨之间，驾驭于理法之内，俾之层出不竭。故往而能回，雄而能清，厚而能灵，高而能浑，急而不促，畅而不剽，所谓刚柔相调也，所谓醇而后肆也。盖以人声合天地元音，几于化工矣。此七古长短句之极则神功，李、杜二大家后，鲜有造诣及者。遗山时一问津，而未能纯入此境，嗣后竟绝响矣。作七古者，未具绝人之才力学识，勿轻作长短句大篇也。(同上书卷三)

凡转韵七古，不戒律句，高、岑、王、李、元、白之七古协律者，转韵诗也。押仄韵七古，亦不忌律句，工部七古协律者，押仄韵及转韵诗也。惟押平韵一韵到底七古，始不可搀入律句，下句以四仄三平为式，如“五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中”之类是也。上句落笔仄字，须参用上去入三音，亦指平韵七古言之。至七平七仄句法，原非所忌，时可搀用，以见变化。如义山《韩碑》句：“帝得圣相相曰度”，七仄也；“封狼生䝙䝙生罴”，七平也。 (同上书卷二)

诗莫难于七古。七古以才气为主，纵横变化，雄奇浑颢，亦由天授，不可强能。杜公、太白，天地元气，直与《史记》相埒，二千年来，只此二人。其次，则须解古文者，而后能为之。观韩、欧、苏三家，章法翦裁，纯以古文之法行之，所以独步千古。南宋以后，古文之传绝，七言古诗遂无大宗。(方东树《昭昧詹言》)

古体转韵，或四句、六句、八句，平韵接仄，仄韵接平，是为正格。此体自齐梁已然，至盛唐而大备。观高适《古大梁行》、《燕歌行》，音节壮健，用字用韵，允为古体正宗。惟《燕歌行》中“校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山”、“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”，对偶纯用律句，然读之自是古诗声调，此中消悉，正宜微会。(潘清《挹翠楼诗话》卷四)

诸体诗以七律为最难，次则为七古。七古句过长不可，句过排亦不可。句过长则驱迈不疾，句过排则筋脉不遒。……后人为七古诗，动学太白长短句，此何异刻云端之木雁，琢箭上之铜仙耶？试看东坡毕生何尝不私淑太白，所为七古，为长短句者有几首耶？此东坡诗所以独步北宋为一大家也。(林昌彝《射鹰楼诗话》卷一四)

七言古最忌长短句。太白以气运之，后人实难于学步，以其易于空滑也。若竟篇以七言行之，入末间以长短句结之，较为生动。(同上书卷一六)

盛唐七古高者，莫过于李、杜两家。然太白妙处在举重若轻，子美妙处在潜气内转，此两家不传之秘。庆忌之勇，而要离刺之，岂在力乎！沧海之深，而尾闾纳之，岂在多乎！察斯二者，可以知李、杜二家制胜之所在矣。(同上书卷一八)

七古诗纵横驰骤，中贵有沉郁之气；磊落轩昂，中贵有顿挫之笔，方为大家。(同上书卷二三)

七言于五言，或较易，亦或较难；或较便，亦或较累。盖善为者如多两人任事，不善为者如多两人坐食也。(刘熙载《艺概·诗概》)

或谓七言如挽强用长，余谓更当挽强如弱，用长如短，方见能事。(同上)

七言为五言之慢声，而长短句互用者，则以长句为慢声，以短句为急节，此固不当与句句七言者并论也。(同上)

七言古，唐人歌行最多，然亦有不名歌行者。此体忌平衍，忌滞碍，须有风驰电掣、水立山行之观。起处黄河天上，莫测其来；中间收纵排宕，奇态万千；转关转韵之处，兔起鹘落，如一波未平，一波复起，结处或如神龙掉尾，斗健凌空，或如水后余波，微纹荡漾，亦有竟结一七言绝句者。要必因其自然，不可勉强。(钟秀《现我生斋诗话》卷二)