散曲·马致远散曲《天净沙·秋思》

散曲·马致远散曲《天净沙·秋思》

枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

元明两代的散曲选本如《乐府新声》、《词林摘艳》以及《中原音韵》等书，都没有说这支小令是谁作的。元初盛如梓为《庶斋老学丛谈》引有三首《天净沙》，其第一首便是这首“枯藤老树昏鸦”，第二句“小桥”作“远山”，未句“在”作“去”，其他词句全同。小令前写道：“北方士友传沙漠小词三阕，颇能状其景。”作者是谁，也未说明。直到明代嘉靖年间，蒋一葵的《尧山堂外记》里，才说这支小令是马致远作的。

题为“秋思”，周德清在《中原音韵·小令定格》里说它是“秋思之祖”。“秋思”是一种抽象的东西，看不见，摸不着，怎么描写呢？前四句，用枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马、夕阳，共十个偏正词组，罗列了十种景物；而每一种景物，都凝聚着抒情主人公的感受，体现出抒情主人公的心态。在这里，必须注意那十个偏正词组的结构： 中心词加定语。作为中心词的十个名词所表现的景物客观存在，而它们的定语，则无一不来自抒情主人公的目之所见、耳之所闻、身之所感、心之所想。那么，抒情主人公是谁呢？他在哪里呢？请看最后一句：“断肠人在天涯！”“天涯”，是相对于家乡说的；“断肠”，极言其满腹忧伤。末句的意思是： 一个满腹忧伤的旅人正在远离家乡的天边流浪。从开头读起纷至沓来的十种景物是分散的。而当你读完末句的时候，那十种景物便以“断肠人”为中心，各自找到了恰当的位置，在“天涯”那个特定的空间里组成一幅寒秋落照图；而弥漫于整个图画的，则是荡人心魄的秋意、秋思。

王国维在《宋元戏曲考》里说：“《天净沙》小令纯是天籁，仿佛唐人绝句。”他又在《人间词话》里说：“寥寥数语，深得唐人绝句妙境。有元一代词家，皆不能办此也。”说它有唐人绝句的妙境，主要是指它含蓄蕴藉，余意无穷。而它之所以余意无穷，既在于善写秋景，更在于曲终写人，化秋景为秋思。那位“断肠人”，当然不是在“夕阳西下”之时忽然出现在“天涯”的，而是早已在“天涯”飘泊了。他日复一日，从早到晚，四处奔波。如今已到深秋，仍然骑着一匹“瘦马”，冒着凉飕飕的“西风”，在那荒凉的“古道”上颠簸。啊！ 又到了“黄昏”时候了，那“古道”旁边的“枯藤老树”上，三三两两的乌鸦已经归巢，叽叽喳喳，喧闹不已，大概是倾吐有家可归的快乐吧！至于那“小桥流水”之间的“人家”，不用说是骨肉团聚，可能正在共进晚餐呢。而这个浪迹天涯的游子，眼看太阳已经落山，却还在“瘦马”上摇摇晃晃，不知向哪里投宿！ 他能不“断肠”吗？读者能不替他“断肠”吗？

古汉语的特点之一是可以省略表示语法关系的各种词儿，只用各具意象的名词或名词性词组便可构成诗句。例如温庭筠《商山早行》中的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，就是脍炙人口的名句，这支小令的前三句亦然。由于标志景物的各种名词之间没有任何语法关联，所以那各种景物如何组成图画，便给读者留下驰骋想象的广阔天地。但不管你如何组合，其基调又是不变的。这样，就可以用寥寥数语勾画出耐人寻味的图景。这首小令，向来就以“写景如在目前”出名。然而像前面已经分析过的那样，这首小令的激动人心之处，虽然不能说与善写秋景无关，但更重要的则在于以“断肠人在天涯”收尾，使得前面所写的各种景物不仅呈现出一派秋色，而且饱和着无限“秋思”。

从广义上说，唐诗、宋词、元曲都是诗；从狭义而言，诗、词、曲在风格上又各有特点。曲的特点是通俗、质朴、尖新、泼辣，但这首《天净沙》却以委婉含蓄见长，因而王国维说它像唐人绝句，朱彝尊又把它当作词，收入《词综》。有些曲论家还批评它“词境多而曲境少”，“非曲之本色”。从风格上辨识诗、词，曲的细微差异，这当然是必要的，但决定艺术生命的还在于艺术魅力。这首“非曲之本色”的曲子被更多的人视为元曲小令的压卷之作，其原因正在这里。更何况，曲的风格，也是多种多样的。题材不同，情境不同，风格也就各不相同。关汉卿表现“不伏老”的那套名曲何等泼辣，何等豪放；而表现别情的小令，又写得多么委婉，多么含蓄。类似的例子不胜枚举。因此，以“非曲之本色”指责[天净沙·秋思]也是失诸偏颇的。