一、触物起兴

1.杜甫川唱来柳林铺笑，
红旗飘飘把手招。

白羊肚手巾红腰带
亲人们迎过延河来。

满心话登时说不出来，
一头扑在亲人怀……

(贺敬之《回延安》)

评析 有触而感，有感而发，这是起兴形成的心理过程。“白羊肚手巾”和“红腰带”是陕北人民群众的装束，它触发了诗人的感情，并由此产生出异样的亲切感，使得下面的诗句喷涌而出，这正是“索物以言情”而收到的表达效果。
2.本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。

(李商隐《蝉》)

评析 古人有云：“昔诗人篇什，为情而造文。”这首咏物诗，就是抓住蝉的特征，结合作者的情思，“为情而造文”的。诗中的蝉，也就是作者的影子。首句闻蝉鸣而起兴。“高”指蝉栖高树，暗喻自己的清高；蝉在高树上吸风饮露，所以“难饱”,这又与作者的身世感受暗合，由“难饱”而引出“声”来，所以哀中又有“恨”。接着从“恨费声”里引出“五更疏欲断”,用“一树碧无情”来作衬托，把作者不得志的感情推进一步，达到了抒情的高峰。
3.百灵子雀儿百灵子蛋，
谁不知道妹妹没老汉。

百灵子雀儿百灵子窝，
谁不知道哥哥没老婆。

(陕北民歌《信天游》)

评析 触物起兴与见景起兴的表达作用基本相同，此例中的一、三两句仅仅是为了起情开头，协调韵步，与下句在内容上没有直接联系。
4.百灵子雀雀百灵子蛋，
崔二爷家住死羊湾。

大河里涨水清混不分，
死羊湾有财主也有穷人。

(李季《王贵与李香香》)

评析 李季的诗歌创作，从陕北民歌中汲取了大量的养料，与前例相比，可以明显地看出它们之间的承接和借鉴关系。
5.曾经沧海难为水，
除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，
半缘修道半缘君。

(元稹《离思·其四》)

评析 此为悼念亡妻韦从所作。诗人运用“索物以托情”的起兴手法，以精警的诗句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对亡妻的忠贞与怀念之情。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”,从字面上看，是说经历过“沧海”、“巫山”,对别处的云和水就难以看上眼了，实则是用来象征他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，除爱妻之外，再也没有能使自己动情的女子了。
6.吃一嘴黄莲吃一嘴糖，
王贵娶了李香香。

男女自由都平等，
自由结婚新时样。

唐僧取经过了七十二个洞，
王贵和香香受的折磨数不清。

(李季《王贵与李香香》)

评析 见景起兴，重在抒情；触物起兴，重在描绘和言志。例中的一、五两句实际上分别是下句的形象说明，但是，又并非比喻。
7.春季里桃花满树红，
我红军出兵到广东。
三天夺回孔川地，
羊城上血迹染鲜红。
夏季里荷花十里香，
共产党暴动在南昌。
阶级斗争一开展，
镰斧旗全国都飘扬。
秋季里菊花正出芽，
要打倒地主共恶霸。
劳苦工农团结紧，
敌人敢来就杀死他。
冬季里梅花满院开，
要打倒反动狗奴才。
还我工农来专政，
万民感谢苏维埃。

(福建民歌《四季歌》)

评析 四个季节的四种花，除了点明季节特征外，还有叙事的功能。总揽全篇，它形象地概括出了革命斗争的历史过程。
8.大堤杨柳记依依，
此去离多会自稀。
秋雨茂陵人独宿，
凯风棘野雉双飞。
纵无七子为哀社，
犹有三春各恋晖。
愁听灯前谈笑雨，
阿娘真个几时归？

(郁达夫《寄王映霞》)

评析 这是郁达夫1940年于新加坡写给妻子王映霞的一首情诗。诗中的起句“大堤杨柳记依依”,运用“索物以寄情”的艺术手法，写出了诗人独居异乡、思念亲人的心情。不仅如此，首句还运用了《诗经·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”的诗句。
9.对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。

(曹操《短歌行》)

评析 诗一开始，作者就以眼前的酒宴和歌舞场面起兴，慨叹人生的短促和年华的流逝。从表面看，曹操似乎提出了一个“人生在世，及时行乐”的消极主题，实则却恰恰相反，全诗洋溢着高昂的情绪，蕴藏着魏武帝胸怀天下的忧思。
10.关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。

(诗经《周南·关雎》)

评析 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。《关雎》是《诗经》的第一篇。起兴手法在《诗经》中得到了最广泛的运用。本篇就是其中之一。此诗以雎鸠和鸣于河之洲上，其配偶不乱之意，而兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，而兴淑女之难求；又以荇菜既而“采之”、“芼之”,而兴淑女既得而“友之”、“乐之”。这种手法的运用，寄托深远，能产生言有尽而意无穷的效果。
11.红豆豆，白心心，
我妈给我去说亲。
荣华富贵我不要，
我要嫁个八路军。

(东北民歌《红豆豆》)

评析 民歌多以农家实物起兴，其原因只是常见熟识，并无特殊意义，不可穿凿附会。“白心心”决定了全篇的韵脚。
12.花喜鹊，尾巴翘，
哥哥娶了新嫂嫂。
大眼睛，黑眉毛，
脸孔像个五月桃。
青布裤，花布袄，
袖口露出红柳条。
不吹打，不坐轿，
自己走来就上灶。
第二天，大清早，
她和哥哥把地刨。
乐得妈妈裂嘴笑，
夸我哥哥娶了好嫂嫂。

(湖南民歌《新嫂嫂》)

评析 和前一首民歌一样，这首民歌的起兴句和内容也没有直接的关联。
13.孔雀东南飞，五里一徘徊。
十三能织素，十四学裁衣。
十五弹箜篌，十六诵诗书。
十七为君妇，心中常苦悲。

(汉乐府《古诗为焦仲卿妻作》)

评析 单从内容上分析，似乎首句的起兴与正文无多大关系。但是它通过触物生情的方法，开拓了一个诗的意境：一只美丽的孔雀在天空徘徊飞翔，为什么？它在诉说一个美丽而凄婉的故事。当然这只是读者的联想，正是这种联想奠定了诗的感情基调，创造了诗情所需要的气氛。
14.绿树听鹈,更那堪，鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无啼处，苦恨芳菲都歇。算未抵，人间离别。马上琵琶关塞黑，更长门翠，辇辞金阙。看燕燕，送归妾。(辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》)
评析 辛弃疾是词家大手笔。对于徽宗失国，俘死异域，中原沦丧，故乡久违，和战纷纭，国事未定的现实，心伤目惨，感慨万端。于是在《贺新郎》中，一开始就以三种鸟起兴，紧接着便写到了王昭君、陈皇后、庄姜送戴妫，李陵别苏武，易水送荆轲五件故实，言愁写恨，表达了作者郁积于心中的苦悲之情。
15.兰叶春葳蕤，桂花秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折。

(张九龄《感遇·其一》)

评析 张九龄遭谗贬谪所作的《感遇》诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深。此为第一首。诗以起兴手法，抒发了自己孤芳自赏、不求人知的情感。“兰叶春葳蕤，桂花秋皎洁”两句诗是一个整齐的偶句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，触物生情，就地取材，兰桂对举。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，桂用皎洁来形容：桂花鲜嫩，桂叶深绿，相映之下，自然有皎洁明净的感觉。诗人运用起兴手法，使诗意和平温雅，不激不昂，读者丝毫感觉不到咏物的背后，蕴含着高雅的生活哲理。
16.马茄子花开结一疙瘩，
红军的婆姨莫嫁男子汉。
红豆角角熬南瓜，
红军的婆姨活守寡。
你闹你的革命我守我的寡，
革命成功再回家。

(陕北民歌《信天游》)

17.门前一枣树，岁岁不知老。
阿婆不嫁女，那得孙儿抱。

(北朝民歌《折杨柳枝歌》)

评析 《折杨柳枝歌》是乐府《梁鼓角横吹曲》名，是北朝流行的民歌。它以“枣树不知老”起兴，先引后比地诉说道：女儿大了，该出嫁了。这比直说：“阿婆不嫁闺女，哪里能抱孙子？”显得形象、蕴藉、有味。
18.平顶寨上平顶松，
松涛霍霍啸长风。
讲述一个悲壮的故事，
赞颂十位不朽的英雄。

(梁上泉《马石山》)

评析 梁上泉的这几句诗以平顶寨上的松树起兴，属于托物起兴的类型。虽然是个开头，但有象征的作用。用松树来象征“十位不朽的英雄”。
19.秋兰兮青青，
绿叶兮紫茎，
满堂兮美人，
忽独与余兮目成。
入不言兮出不辞，
乘回风兮载云旗。
悲莫悲兮生别离，
乐莫乐兮心相知。

(屈原《九歌·少司命》)

评析 屈原常常以起兴手法抒发内心的感情。并反映现实的矛盾，这一点王逸在《楚辞章句·离骚序》中早已指出。他说：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类取譬，故善鸟香草以配忠贞，恶禽、臭物以比谗佞；灵修美人以媲于君，宠妃、佚女以譬贤臣，虬龙、鸾风以托君子，飘风、云霓以为贤人。”王逸所说，未必完全正确，而且常常把比喻和起兴混为一谈。但指出屈原作品运用起兴手法是对的。《少司命》的前两句就是以繁茂开放的秋兰起兴来衬托祭祀鬼神的美人的。
20.青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我旁，忽觉在他乡。

(汉乐府《饮马长城窟行》)

评析 此首民歌开头即以“河畔草”起兴。丈夫很久没有回家，“我”这个满怀离绪的妻子，看到河边的草发青了，顿触愁思。青草沿着河堤延伸得很远很远。作者由“绵绵”的草色，想起了河堤上那条通向天涯的道路，进而想起了那个踏着这条路远去的心上人。所以郭茂倩在《乐府诗集》里说，此诗“言征戍之客至于长城而饮其马，妇人思念其勤劳，故作是曲也。”
21.青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。

(古诗十九首《青青陵上柏》)

评析 此诗前两句托物起兴。第一句就颜色而言，说高山上的柏树四季长青，永不枯黄；第二句就形体而言，说众多的石头亘古如斯，永恒不变。以此而兴起生命短促、人不如物的感慨。这种起兴是将物与人作了比较之后才写出来的。
22.青线线，蓝线线，
蓝格英英的采。
生下一个蓝花花，
实实的爱死人。
五谷里的田苗子，
数上高粱高。
十三省的女儿哟，
就数那个蓝花花好。

(陕北民歌《蓝花花》)

23.青杨柳树长得高，
你看妹妹哪达好。
荞麦花开一溜白，
你看妹妹哪达美？

(陕北民歌《信天游》)

评析 这两首陕北民歌，是运用起兴修辞手法的典型例子。《蓝花花》从“青线线，蓝线线”引出了“蓝花花”;《信天游》从“柳树的高”引出了“妹子好”;又从“荞麦花白”引出了“妹子美”。这就是所谓“先言他物以引起所咏之词也”。需要说明的是，“白”和“美”在韵脚上，按普通话来讲，并不押韵，但陕北方言里的“白”的韵脚是“ei”,所以，从地方民歌的角度来讲，音韵是和谐的。
24.乳燕飞华屋，悄无人，桐阴转午，晚凉新浴。手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。渐困倚、孤眠清熟，帘外谁来推绣户？ 枉教人梦断瑶台曲，又却是、风敲竹。(苏轼《贺新郎》)
评析 清代词论家况周颐在《蕙风词话》中指出：“词贵有寄托。”沈祥龙在《论词随笔》中也说：“诗有赋比兴，词则比兴多于赋。或借景以引其情，兴也；或借物以喻其义，比也。盖心中幽约怨悱，不能直言，必低回要眇以出之，而后可感动人。”这就是说，词要善于用“借物发端”或“托物取喻”的办法，来表达作者深远的寄托，使词旨深沉含蓄，有引人入胜、耐人寻味之妙。苏轼这首词的上阕就采用了这种手法。华屋仅仅有乳燕飞出，见出房栊阒寂；户外唯见风动竹摇，说明门庭冷落。写中庭曰“悄”,写傍晚曰“凉”,写睡眠曰“孤”、曰“清”,这些处处烘托出环境的幽悄清冷，表明佳人是被无人了解和支持的一派寂寞气氛包围着，与佳人同栖的是幼小的乳燕，供佳人手持的是洁白的团扇，主人的感情色彩注入了周围的事物，从周围的物情使人联想到主人的品操、遭际和命运。
25.冉冉孤生竹，结根泰山阿。
与君为新婚，兔丝附女萝。
兔丝生有时，夫妇会有时。
千里远结婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，轩车何来迟。
伤彼蕙兰花，含英扬光辉。
过时而不采，将随秋草萎。
君亮执高节，贱妾亦何为。

(古诗十九首《冉冉孤生竹》)

评析 “冉冉孤生竹，结根泰山阿。”就字面意思而言，“冉冉”是柔弱下垂貌，“孤”是“独”的意思，“泰”同“太”,与“大”同义，“阿”是曲处，“泰山阿”犹言大山里。孤生竹虽然是细弱的植物，但能把根扎在大山上，茁壮地成长。所以这两句是托物起兴。前一句说自己未嫁之前柔弱孤独，下一句说希望嫁一个终生可依靠的好丈夫。诗的三四句进一层描写了这样的意思。当然，这两句起兴也可看成比喻，以“孤生竹”自比，以“泰山阿”比丈夫。但从整首诗来看，显然是起兴。
26.霜草苍苍虫切切，
村南村北行人绝。
独出门前望野田，
月明荞麦花如雪。

(白居易《村夜》)

评析 苍苍霜草，说明秋色的浓重；切切虫吟，道出了秋夜的凄清。诗人就是这样，通过托物起兴的手法，渲染气氛。这里虽是纯然写景，却如王国维《人间词话》所说：“一切景语皆情语”,萧瑟凄凉的景物中透露出了诗人孤寂的感情。
27.山丹丹花来背洼洼开，
有那些心思慢慢来。
大路畔上的灵芝草，
谁也没有妹妹好。
马里头挑马四银蹄，
人里头挑人就数哥哥你。

(李季《王贵与李香香》)

28.石榴花开心里红，
青年同志要英雄。
坚决斗争是出路，
加入红军最光荣。

(中国歌谣《石榴花开心里红》)

评析 李季的《王贵与李香香》和《石榴花开心里红》分别用“山丹丹花”、“灵芝草”、“马蹄”、“石榴花”这些农村中常见的事物“起兴”,来说明下面所要表达的题旨，虽然与内容无关，但从起韵这一点来说，还是有它不可忽视的作用。
29.桃花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重？ 自是人生长恨水长东。

(李煜《相见欢》)

评析 这首词触物生情，写得委婉缠绵，开拓出了新的艺术境界。春去花谢和朝雨寒风都是人们熟悉的自然现象，选择这样的事物来抒发消极的情绪，不仅妥帖，且富有生活气息，给人以美的享受。这种把生活和艺术紧密结合起来，用精练、朴素的语言来再现生活的方法，可以把“亲身感受过的一些情感移交给旁人。使旁人也受到这些情感的感染。”(托尔斯泰《论艺术》)
30.苕之华，芸其黄矣。
心之忧矣，维其伤矣。
苕之华，其叶青青。
知我如此，不如无生。

(《诗经·小雅·苕之华》)

评析 这是一首用起兴修辞手法写的诗歌。诗人借物以表情，由黄花盛开，绿叶青青，生机勃勃的凌霄花，联想到自身的苦悲命运，甚至悲痛地感叹早知如此痛苦，不如不在人间。王引之说得好，这首诗写“物自盛而人自衰，诗人所以兴叹也。”
31.桃子树叶开了花，
穷人过去无办法。
一无田地二无房，
三无文化睁眼瞎。
桃子树叶开红花，
穷人翻身笑哈哈。
分了田地和房子，
全家大小学文化。

(湖南歌谣《一家大小学文化》)

评析 “兴”用于篇首，可以寓意，可以抒情，可以联想象征，可以烘托气氛。“桃树开花”,年年如此，“睁眼瞎”一跃而为“学文化”,却反映了社会的巨大变化。
32.桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。

(《诗经·周南·桃夭》)

评析 《桃夭》全诗共三章，三章的前两句全用起兴。“兴”作为传统的修辞手法，在民歌中的运用，只是为了开个头，使得诗人感情的抒发含蓄委婉，而不过分直露，即朱熹所说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也”(《诗集传》)。兴的手法演变到末流，形成了固定的“套语”,只是从语势或韵脚上引出下文，与诗人所抒发的感情毫无关系。但艺术创作中的形象思维常常是连贯的，诗人采用什么事物来起兴，与下文所表达的感情是密切相关的，《桃夭》各章前二句托物起兴，细致工巧，点明了婚礼举行的时令，烘托出婚礼热烈而欢畅的气氛，并激发人们以丰富的联想。那艳丽盛开的桃花，那随风摇曳、婀娜多姿的桃枝，不是可以使人联想到新嫁娘秀丽的姿容和窈窕的身材吗？那低压枝头的果实和浓重的绿荫，不是可以使人联想到新嫁娘健全的体魄吗？正是因为有了对桃树的生动描写，以及由此引发出的联想，才使诗的后两句祝颂之词，“之子于归，宜其室家(家室，家人)”有了生命，有了光彩，变抽象为具体，既自然贴切，又含蓄婉转，给人以深刻的印象。
33.五月里来麦穗黄，
解放军打了个大胜仗。
嘿，解放临汾县城，
晋南全部解放。

(毕革飞《庆祝解放临汾》)

评析 毕革飞的快板诗在我国曲艺史上享有很高的声誉，人们称他为“快板大王”,快板作为一种群众喜闻乐见、易记易懂的艺术形式，在革命和建设中起过很大的鼓舞和教育作用。起兴这一修辞格在快板中也得到了广泛的运用。
34.武山的大米兰州的瓜，
疼不过老子爱不过妈。
亲不过咱们共产党，
好不过人民当了家。

(甘肃民歌《好不过人民当了家》)

评析 “大米”和“瓜”作为起兴的“物”,与下文在内容上没有必然的联系。这首民歌之所以选择了这种事物作为兴体来开头，主要因为它是兰州的特产，从诗歌写作的特点来说，这就是所谓的“近取譬”。
35.豌豆花开花蕊红，
太平哥哥一去影无踪。
我黄昏等到日头上，
我三春等到腊月中。
只见雁儿往南飞，
不见哥哥回家中！
豌豆花开花蕊红，
太平哥哥一去影无踪。
我作新衣留他穿，
我砌新屋等他用。
只见雁儿往南飞，
不见哥哥回家中。
豌豆花开花蕊红，
太平哥哥一去影无踪。
娘娘哭得头发白，
妹妹哭得眼睛红。
只见雁儿往南飞，
不见哥哥回家中。
豌豆花开花蕊红，
豌豆结荚好留种。
来年种下小豌豆，
花儿开得更加红。
太平哥哥四个字，
永远记在人心中。

(太平天国时期民歌)

评析 表面上看，“豌豆花开花蕊红”这一反复出现的兴句与全篇无关，通读到底，似乎可以找到一些联想：美丽的豌豆花不正是太平军战士英雄形象的写照么？而起兴中的借景抒情和托物言志均依赖于这种联想！
36.泻水置平地，
各自东西南北流。
人生亦有命，
安能行叹复坐愁。
酌酒以自宽，
举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感，
吞声踯躅不敢言。

(鲍照《拟行路难》其四)

评析 “泻水置平地，各自东西南北流”,这是人们司空见惯的现象，诗人拈出这一平常无奇的自然现象起兴，以引出他对社会人生的万般感慨。这发自生活的真实感受，并非故作惊人之语：“人生亦有命，安能行叹复坐愁。”人的命运就像那“各自东西南北流”的泻地之水一样，漂泊到何处？流逝到何方？是平坦无阻？还是一路颠沛？这一切似乎都安排定了，苦恼也没用。乍读起来，似乎诗人是在叙述一个客观道理，其实不然，诗人是借这一自然现象来含蓄地抨击“人生亦有命”的畸形社会现象。诗人巧妙地运用反嘲的笔法，在质朴平淡的诗句中寄寓了深沉的喟叹。
37.喜鹊叫，红军到，
腰上挂着盒子炮，
手里拿着大马刀。
伢儿大小把衣拉，
男女老少哈哈笑。
今日红军回来了，
一定跟我把仇报。
千年苦水一口吐，
打倒劣绅和土豪。

(江西民歌《喜鹊叫》)

38.郁郁涧底松，离离山上草。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。
金张藉旧业，七叶珥汉貂。
冯公岂不伟，白首不见招。

(左思《咏史》其二)

评析 开头的“郁郁涧底松”四句，显示了起兴手法的卓越。苍松以百尺之材，处于“涧底”,相反的，茎高径寸的小苗，却不仅高踞山上，而且茂盛非凡。一高一低，一贵一贱，这样的对比，为下文的正面评说储蓄了充分声势。诗中的起兴还寓有深意，它揭示了如同苗居山和松居涧一样，社会上也存在着无才者因门阀之高而异常显赫，有才者因门阀之低而终生坎坷的病态现象，对当时的不合理社会制度进行了无情的揭露和抨击。
39.油菜花开七寸心，
剪掉辫子当红军。
保护红军万万岁，
牺牲生命也甘心。

(福建歌谣《剪掉辫子当红军》)

40.一对对秋蝉秋树上落，
指导员分配我工作。
我有心来把妹妹看，
工作紧张不方便。
有心待你盛两天，
上级调我住训练。
对面山上桃花开
挂上两天病号看你来。
白脖子狗儿朝南咬
当红军的哥哥回来了。

(陕北民歌《信天游》)

41.夜莺飞去了，
带走迷人的歌声。
年青人走了，
眼睛传出留恋的心情。
夜莺飞向天边，
天边有秀丽的白桦林。
年青人翻过天山，
那里是金色的石油城。

(闻捷《夜莺飞去了》)

评析 这两节诗歌的首句都用“夜莺”起兴，以引出下面的“年轻人”,但在内容上无必然的联系，可是对于整饬诗行、和谐节奏有一定的作用。
42.一对对山羊串串走，
谁和我相好手拖手。
一碗碗凉水冻成冰，
先挑你人才后挑你的心。

(陕北民歌《信天游》)

评析 “串串走的山羊”和“手拖手”虽运用了“触物起兴”的手法，但同时兼有类比的作用；而“凉水冻成冰”就是纯粹的起兴，既非比喻，也无象征。
43.呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。

(《诗经·小雅·鹿鸣》)

评析 全诗三章，均以鹿鸣起兴，造成了笼罩全篇的庄重而欢融的气氛，与宴会的场面相呼应。其中嘉宾与仁鹿相照，琴瑟笙簧的奏鸣与呦呦的欢叫声对应，筐币帛又与苹蒿芩草互映，使得诗的起兴与主体水乳交融，形成纵横两方面的整一之中的变化。
44.栀子花开两头黄，
唯有帮人才没祥。
白天吃的冷稀饭，
晚上睡的牛圈房。
初二十六打牙祭，
看到肥膘不得尝。
拿根骨头跟你啃，
牙齿震得血汪汪。

(沈迪群《雇工》)

苦竹叶，青又青，
家家户户要抽丁。
张家抽了张大定，
石家又抽石耀廷。
张大定，石耀廷，
丢下家中老小一大群。
挨饥受饿无依靠，
哭哭啼啼有谁怜。

(沈迪群《苦竹叶》)

评析 沈迪群是四川南充人。1949年重庆解放前夕牺牲于渣滓洞。他写的这两首诗歌，开头一句都是托物起兴。前一句是单纯的起兴，与文章内容无甚联系；后一句用苦竹叶衬托穷人的苦难生活，和内容有一定的关联。