《香饮楼宾谈》

香饮楼宾谈

民国上海进步书局“笔记小说大观”石印本《香饮楼宾谈》扉页书影

民国上海进步书局“笔记小说大观”石印本《香饮楼宾谈》正文书影

现存主要版本有清光绪“申报馆丛书续集”本；民国上海进步书局“笔记小说大观”石印本。1995年江苏广陵古籍刻印社《笔记小说大观》影印上海进步书局石印本。

《香饮楼宾谈》“墨不多，命意亦颇高远”(缕馨仙史《序》),寓庄于谐，情采斐然，实为当时同类文言短篇中上乘之作。如《郭小琼》写男女主人公一见倾心，因故劳燕分飞，男觅女守、几经波折，最后有情人终成眷属。曲折委婉，凄楚动人，讴歌一种纯真无邪的爱情。《恩情庙》写为小爱(男女欢爱)而亡命，《肉身土地》则叙为大爱(众生博爱)而舍身，作者之关爱人生的慈悲心可见一斑。人生悲苦、世态炎凉，在历代文人笔下千古之唱绵延不绝。《泰州冤狱》的主人公，虽“邻里咸知其冤”,却无以救其性命替其昭雪，乃封建时代酷刑治狱、官官相护的真实写照。《鬼诈》写鬼，乃虚以写人，用冥界欺诈，折射出人世的污浊和罪恶。《髑髅》篇中鬼不认伞而认人，以魍魉世界物欲横流来影射现实社会的势利和世情浇薄。在那个以财势取人的时代，赤贫学子只得借助鬼神之力谋取功名，《无常鬼助考费》这个辛酸故事，在谐谑的背后，闪动着悲戚的眼泪，作者是怀着悲天悯人之心诉说社会的不公。

书中运用简洁明快的白描手法，一、二句点睛之笔，或言事理、或绘性情，有令人击节之篇。如卷二的《藕香》描摹秦淮名妓无视富贵，摹其一、二句口吻，孤高之性格、简傲之性情跃然纸上。更有卷一之《医贫》篇，构思精巧，出奇制胜。

郭小琼

叶生，年少入郡庠求学，仪容优雅。当粮船经过时，其立于河滨观望。见一船红窗洞开，内有一娇艳动人的女子正在刺绣。生刚注目凝视，女子回首见他，眉目传情，一见倾心。可惜船渐远去。叶生形神若失，难以割舍，购一小舟尾随而去。两人先是眉语遥传，继而书信相往，尽表倾慕、爱怜之意。至此叶生乃知少女名郭小琼。舟停泊苏州，水手上岸，小琼之父为人延赴席宴，两人始得良会。详询生之家世，小琼委以盟誓，语絮絮不休，刚欲宽衣，小琼父归，生跃水返舟。 次日见小琼蛾眉紧锁，秋波微汪，隔舟凝睇，遥相寄恨。抵达京口，叶生舟小不能渡江，无奈生离。 至冬日空船尽归，叶生站岸一一过目，杳不可得。 询问才知郭家父女遇浪，船粮尽亡，父偿米债入狱，小琼已卖与官宦为姬。 知情后叶生累病数月，自此每吟唐人“侯门一入深如海，从此萧郎是路人”之诗句，欷歔不已。 翌年，乡试报捷，入都城赴礼部考试。 巧遇考官系买郭小琼之侍郎。 其闻叶生之经历，便陈述当年其姬入门哭泣，自称吴江叶秀才之妻，本令其归，又怜之孤苦无依，收养家中。 请出，果真小琼，两人相抱痛哭失声。 侍郎成人之美，又替操办婚事，并打通关节释放其父。 叶生淡于荣禄，与爱妻白头偕老。

医贫

吴门叶天士，精通医学，饮誉海内。一日，有农人求其治病。叶诊其脉，六脉均调，查不出什么毛病，农人言：“先生是名医，疑难杂症无不治愈。卑人所患之病是穷困也，不知先生能治疗吗？”叶天士笑答：“晚上来我家取药方即可。”晚上农人准时赴约。叶天士嘱他拾取城中橄榄核去种，等苗儿茁壮时再来告知。农人照其教的做了。不多久，橄榄苗茂盛茁壮，他就去告诉叶天士。叶对他说：“马上就会有人来购苗，高价出售，千万别贱卖了。”从此，叶天士用橄榄苗做药引，病人争着前往买此苗。求购者越来越多，农人因此获厚利。于是农人备了礼物来谢，叶天士问：“病痊愈了吗？”农人答：“仰仗先生功力，彻底好了。”

净慈寺匾额

相传明朝西湖净慈寺，殿宇修建一新，缺少匾额，主持僧就设粉牌在寺门口募题“湖南第一山”五字。前来游览的文人墨客纷纷挥毫，僧皆不满意。恰逢董宗伯也来此，当即泼墨书写了五个大字。不料该僧抹去“第一山”,只留下“湖南”二字。宗伯询问何故，僧则回说：“第字须立形、一字卧形、山字坐形，稍不稳，则立者蹶、卧者僵、坐者倚矣。先生所写虽好，仍有此弊病呀！”董宗伯茅塞顿开，大有所悟，回去后整日刻苦磨练，不敢有丝毫懈怠，书法大有长进。再游净慈寺，僧击木鱼依旧，宗伯于是补写了“第一山”三字，僧甚满意，将其悬挂在寺门上。宗伯书法从此响绝恒溪，此僧系有正法眼藏之人。

肉身土地

山西宁武县有许多老虎出没，吃人无数。城外有一土地神祠庙。相传虎食人之前必先前往告诉神，神说谁人可吃，虎方能食。不得其令，虎不敢吃。有位樵夫，怀疑这种说法。夜里守候去庙中窥视。睡眼矇眬间见有老虎跪在神前乞食。土地神说：“翌日有一白胡子老头，手扶竹杖而来，你可吃他。”老虎叩头谢恩。次日，樵夫在山中果见一老翁扶竹杖而来，欲叫住他，突然榛丛中跳出老虎，径直朝老翁扑去。樵夫大叫跑过去急救之，为时已晚。至夜仍留宿祠中，又见一虎跪乞如同前回，土地神语：“明天有一个穿白丝衣服的女子，肩背一小孩，你可吃他们。”老虎又叩谢。樵夫忿恨至极不能眠，拂晓召集邻人，将所见所闻告诉大家，并用绳索捆绑土地神说：“你当为众人除害，今却指示野兽吃人，怎有资格担任土地神呢？”随即用扁担将神像砸碎在地说：“此座理当让给我！”整束好衣着端坐其上而逝。村民皆惊讶万分，就用金装漆其身，称他为“肉身土地”。 自樵夫做土地神后，邑中老虎绝迹。偶有山中遇虎者，只需急呼一声：“土地救我！”虎便摇尾贴耳远遁，再无受害者。

泰州冤狱

泰州有一寡妇，家境小康，留一女儿，择婿入赘，小夫妇俩侍奉母亲甚厚，邻里无闲言。妇人有一弟乃酒鬼无赖，时常向妇人借钱，稍有不如意就拍案怒骂，妇人和女儿都不爱搭理他。有一天，女儿清早起床，见其母卧房门扉敞开，唤母不应，进内视之鲜血满地，不知为谁所杀害。妇人之弟素嫌恶小女，且窥视其资财，就嫁祸于小夫妇俩。州官受理，严刑行讯，屈打成招，双双判成死罪。邻里皆知其冤，畏惧妇弟恶势力，无人敢为其伸冤。后有六合县捕获盗贼，招认杀妇一案。泰州判官怕翻案而影响仕途，就勾结六合县令暗托人嘱盗贼悔供。然每忆此案神色沮丧。睡梦中有人披发呼号，欲索其性命。数月后惊吓而殁。然而小夫妇之冤案终无以昭雪。

鬼诈

顾姓后生，家贫而又有老母，却随从族叔到宜阳经商。半年后突得大病，昏迷中言语含混杂以悲泣，似有鬼魂附体。族叔在旁审视，宛然其母言语神态，因斥问厉鬼。鬼自谎称为后生的老母，饭食殆尽，无人接济，已于某月、日亡故。今在冥界钱物贫乏，为鬼役虐待，苦不堪言，须替我请高僧作佛事，焚钱若干，方能超脱苦海。族叔照其所言行事，后生病才渐渐痊愈。后生悲痛欲绝，立时着素服奔丧而归。至家其母强健如初。母子诧叹，鬼诈财帛亦狡黠也。

恩情庙

顺德某乡有条大河，往来无桥，依凭渡船而过。值春夏时节涨潮，水流飞逝如箭，有一天，舟中人已满，有一婢女唤渡，年方二七，相貌妍丽，手执兰花一枝，微嗅而笑。舟中人悦其妩媚，争求其花，以语戏之。婢脸泛红晕，将花藏于袖内。有书生调笑曰：“花娇人更娇，爱其花尤爱其人矣。”婢女注视他笑道：“君爱此花吗？赠与你如何？”书生欣然接受。不一会，急浪冲歪了船，婢女失足堕水，众人相视。有人讥诮书生说：“她赠花给你，是爱你，如今落水却不相救，无情郎负有情娘啊。”书生闻言就急忙跃入河中，遂与婢女同死。翌日，两人尸体相抱浮于渡口，见者奔告其家人，后合葬，并于渡口一侧立祠，题曰：“恩情庙”。乡人有夫妻反目者，暗自来祈祷，无不欢爱如初，十分灵验。