《题徐圣可知县所藏扬补之画》

楼钥

梅花屡见笔如神^①，松竹宁知更逼真。

百卉千花皆面友^②，岁寒只见此三人。

【注释】

①笔如神：语出杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。” ②面友：不是知心的朋友，语出扬雄《法言·学行》：“友而不心，面友也。”

【评说】

本诗选自陈邦彦《历代题画诗类》卷八四。

楼钥(1137—1213)，宋代诗人，字大防，自号攻愧老人，明州鄞县(今属浙江)人。隆兴元年(1163)进士及第，历仕中书舍人、给事中、翰林学士、同知枢密院事，进参知政事，卒赠少师，谥定献。著有《攻媿集》。

扬无咎(1097—1169)，宋代画家，字补之，号逃禅老人，南昌(今属江西)人。高宗朝，因秦桧当政，累征不起，擅画墨梅，松竹、水仙等，汤垕《画鉴》云：“扬补之善墨梅，甚清绝，水仙亦奇。”存世作品有《四梅花图》、《雪梅图》等。

扬无咎善画梅花，画作过大量墨梅图，所以楼钥的题诗便由此切入，“梅花屡见”，写的是事实。补之画梅，造诣精深，下笔如有神助。次句再说到画面上的松、竹，画得更为逼真，与真的松、竹相似。夏文彦《图绘宝鉴》说他善画“梅竹、松石、水仙，笔法清淡闲野，为世一绝。”第三句，诗笔一转，由画面具象引发感慨，别出新意，是说除了梅、松、竹以外的许多花花草草，都不是真心相交的朋友。诗的结穴处，诗人用“岁寒只见此三人”，拍合全诗。“三人”即是“三友”，因为避重和押韵的关系，改“友”为人。尾句既回应第一、第二两句，因为“三人”即是诗句中的梅、松、竹，又回应了第三句，是说百卉千花都不是知心的朋友，只有梅、松、竹才是经得住严峻考验的挚友。尾句点明画意和题画诗的题旨，说明扬补之作画的“匠心”在于颂扬梅、松、竹具有傲霜雪、斗严寒的“岁寒心”。

最早在诗歌创作中将梅、松、竹合写在一首诗里的是唐人朱庆余，他的《早梅》诗云：“堪将依松竹，良途一处栽”。但是还没有“三友”之名。随着人们自然审美意识的不断发展和深化，到了宋代，文学艺术家才真正明确地将梅、松、竹这三种耐寒的花木结合在一起，或画入图中，或写入诗中，以岁寒象征人世的磨难和困境，赋予这些审美形象以人的品德美，具有“比德式”的文化意蕴，才完成了“岁寒三友”的形象创造。南宋初年王十朋写《十月二十日买梅一株颇佳置于郡斋松竹之间同为岁寒三友》：“南来何以慰凄凉，有此岁寒三友足。”他和扬无咎的画、楼钥的题画诗一样，都在“岁寒三友”的形象创造中，作出过有意义的贡献，给元、明、清的诗画发展以深远的影响，使“岁寒三友”成为我国文学艺术创作中的普遍题材。